1.起意、打算。唐。张籍 寄昭应王中丞诗：「春风石瓮寺，作意共君游。」《喻世明言。卷四。閒云庵阮三偿冤债》：「昨日又承他差人送些小菜来看我，作意备些薄礼，来日到他府中作谢。」
2.特地、刻意。唐。杜甫 江头四咏。花鸭诗：「稻粱沾汝在，作意莫先鸣。」唐。陆龟蒙 幽居有白菊一丛因而成咏呈知己诗：「月中若有閒田地，为劝嫦娥作意裁。」
3.注意。《新唐书。卷一五二。列传。李绛》：「帝每阅视，顾左右曰：『而等宜作意，勿为如此事。』」唐。蒋防 玄都楼桃诗：「红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。」
4.著作的用意。《汉书。卷三○。艺文志》：「凡百篇，而为之序，言其作意。」

书籍或论文的导言文字。也作「导言」、「绪论」。

作文自述其生平，或自道著作旨趣。如：「太史公自序」。也作「自叙」。

指写作意旨。 汉 王逸 《〈九思〉叙》：“ 逸 与 屈原 同土共国，悼伤之情与凡有异。窃慕 向 （ 刘向 ）、 襃 （ 王襃 ）之风，作颂一篇，号曰《九思》，以裨其辞。未有解説，故聊叙训谊焉。”

国与国之间基于合作意愿，为促进彼此友好关系而订定的条约。

购买山地田舍。比喻归隐。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》：「支道林因人就深公买印山，深公答曰：『未闻巢、由买山而隐。』」唐。温庭筠 春日访李十四处士诗：「谁言有策堪经世，自是无钱可买山。」

为隐居而购买山林所需的钱。 唐 刘禹锡 《酬乐天闲卧见忆》诗：“同年未同隐，缘欠买山钱。” 明 无名氏 《鸣凤记·流徙分途》：“我那老爷呵，官居清白，无有买山钱。” 清 赵翼 《园居》诗之一：“必待买山钱，始慰栖巖志。”参见“ 买山 ”。

购买山地田舍。比喻归隐。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》：「支道林因人就深公买印山，深公答曰：『未闻巢、由买山而隐。』」唐。温庭筠 春日访李十四处士诗：「谁言有策堪经世，自是无钱可买山。」

谓退隐。 宋 朱熹 《水调歌头·次袁仲机韵》词：“何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名？只恐买山隐，却要鍊丹成。” 清 金农 《怀人绝句》之二十：“闻説休粮买山隐，白髭鬚称罢官人。”参见“ 买山 ”。

购买山地田舍。比喻归隐。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》：「支道林因人就深公买印山，深公答曰：『未闻巢、由买山而隐。』」唐。温庭筠 春日访李十四处士诗：「谁言有策堪经世，自是无钱可买山。」

【佛学大辞典】
（名数）大地法中作意之心所，别为三种：一、自相作意，与观法自相之智慧相应而起之作意心所也。二、共相作意，与观法共相之智慧相应而起之作意心所也。三、胜解作意，与假想观相应而起之作意心所也。如对于未见不净之物境，而修不净观时之作意是也。

【佛学大辞典】
（名数）一调练心作意，调练者，调停练习也。谓于可厌恶之法调停练习，令心厌离也。二湿润心作意，湿润者，湿长沃润也。谓于可观尚之法，湿长沃润，令心忻乐也。三生轻安作意，轻安者，身轻心安也。谓于可厌之法令心厌离，于可欣之法令心欣乐，安住寂静，身心轻安也。四净智见作意，净智者，即清净之智慧也。谓此智慧照了诸法皆空，即得内心寂静，由寂静故，而见真实之理也。出瑜伽论三十一。
【三藏法数】
（出瑜伽师地论）
〔一、调练心作意〕，调练者，调停练习也。谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离，是名调练心作意。
〔二、滋润心作意〕，滋润者，滋长沃润也。谓于可欣尚之法，滋长沃润，令心忻乐，是名滋润心作意。
〔三、生轻安作意〕，轻安者，即身轻心安也。谓于可厌法令心厌离，于可欣法令心欣乐，安住寂静，对治身心粗重，生起身心轻安，是名生轻安作意。
〔四、净智见作意〕，净智者，即清净智慧也。谓以此智慧，照了诸法皆空，即得内心寂静。由寂静故，见真实理，是名净智见作意。

【佛学大辞典】
（术语）三种作意之一。

【佛学大辞典】
（术语）心所名。相应于一切之心而起者，具使心惊觉而趣所缘之境之作用。俱舍论四曰：「作意，谓能令心惊觉。」成唯识论三曰：「作意，谓能惊心为性，于所缘境引心为业。」
【佛学常见辞汇】
集中注意，令心警觉。

【佛学大辞典】
（术语）四种作意之一。
【三藏法数】
净智者，即清净智慧也。谓以此智慧，照了诸法皆空，即得内心寂静。由寂静故，见真实理，是名净智见作意。

【佛学大辞典】
（术语）三种作意之一。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种作意)
【三藏法数】
调练者，调停练习也。谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离，是名调练心作意。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种作意)

【三藏法数】
谓通教第九、第十地菩萨，觉知一切法皆是佛法，得一身，无量身一时普现，如镜中像，随诸种类而得俱生，虽现众像，而无作为，是名种类俱生无行作意生身。