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《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉～82～3～
又《智度论》云：「舍利弗虽复聪明，然非一切智。于佛智中譬如婴儿，如阿婆檀那经中。佛在祇桓住，晡时经行，舍利弗从佛经行。是时有鹰逐鸽，鸽飞来佛边住，佛经行过之，影覆鸽上，鸽身安隐，甫畏即除，不复作声。后舍利弗影到鸽，便作声，颤甫如初。」
又《智度论》云：「舍利弗虽复聪明，然非一切智。于佛智中譬如婴儿，如阿婆檀那经中。佛在祇桓住，晡时经行，舍利弗从佛经行。是时有鹰逐鸽，鸽飞来佛边住，佛经行过之，影覆鸽上，鸽身安隐，甫畏即除，不复作声。后舍利弗影到鸽，便作声，颤甫如初。」
《宋书》卷九十五〈索虏列传〉～2330～
嗣死，谥曰明元皇帝，子焘字佛狸代立。……焘自彭城南出，十二月，于盱眙渡淮，破胡崇之等军。留尚书韩元兴数千人守盱眙，自率大众南向，中书郎鲁秀出广陵，高梁王阿斗泥出山阳，永昌王于寿阳出横江。凡所经过，莫不残害。焘至瓜步，坏民屋宇，及伐蒹苇，于滁口造箄筏，声欲渡江。……焘凿瓜步山为盘道，于其顶设毡屋。……二十八年正月朔，焘会于山上，并及土人。会竟，掠民户，烧邑屋而去。虏初缘江举烽火，尹弘曰：「六夷如此必走。」正月二日，果退。……焘凡破南兖、徐、兖、豫、青、冀六州，杀略不可称计，而其士马死伤过半，国人并尤之。
嗣死，谥曰明元皇帝，子焘字佛狸代立。……焘自彭城南出，十二月，于盱眙渡淮，破胡崇之等军。留尚书韩元兴数千人守盱眙，自率大众南向，中书郎鲁秀出广陵，高梁王阿斗泥出山阳，永昌王于寿阳出横江。凡所经过，莫不残害。焘至瓜步，坏民屋宇，及伐蒹苇，于滁口造箄筏，声欲渡江。……焘凿瓜步山为盘道，于其顶设毡屋。……二十八年正月朔，焘会于山上，并及土人。会竟，掠民户，烧邑屋而去。虏初缘江举烽火，尹弘曰：「六夷如此必走。」正月二日，果退。……焘凡破南兖、徐、兖、豫、青、冀六州，杀略不可称计，而其士马死伤过半，国人并尤之。
《弥勒下生成佛经》
坐龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。在华林园，其园纵广一百由旬。大众满中。初会说法。九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法。九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法。九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮度天人已。将诸弟子入城乞食。
坐龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。在华林园，其园纵广一百由旬。大众满中。初会说法。九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法。九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法。九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮度天人已。将诸弟子入城乞食。
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～349～
四月八日，诸寺设斋，以五色香水浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之徵也。」
四月八日，诸寺设斋，以五色香水浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之徵也。」
典故
千佛经
《封氏闻见记》卷三〈贡举〉
当代以进士登科为登龙门，解褐多拜清紧，十数年间拟迹庙堂。轻薄者语：「及第进士，俯视中黄郎；落第进士，揖蒲华长马。」又云：「进士初擢第，头上七尺焰光」，好事者纪其姓名，自神龙以来迄于兹日，名曰《进士登科记》，亦所以昭示前良，发起后进也。馀初擢第，太学诸人共书馀姓名于旧纪末。进士张繟，汉阳王柬之曾孙也，时初落第，两手奉《登科》顶戴之，曰：「此千佛名经也。」其企羡如此。
当代以进士登科为登龙门，解褐多拜清紧，十数年间拟迹庙堂。轻薄者语：「及第进士，俯视中黄郎；落第进士，揖蒲华长马。」又云：「进士初擢第，头上七尺焰光」，好事者纪其姓名，自神龙以来迄于兹日，名曰《进士登科记》，亦所以昭示前良，发起后进也。馀初擢第，太学诸人共书馀姓名于旧纪末。进士张繟，汉阳王柬之曾孙也，时初落第，两手奉《登科》顶戴之，曰：「此千佛名经也。」其企羡如此。
《封氏闻见记》卷三〈贡举〉
当代以进士登科为登龙门，解褐多拜清紧，十数年间拟迹庙堂。轻薄者语：「及第进士，俯视中黄郎；落第进士，揖蒲华长马。」又云：「进士初擢第，头上七尺焰光」，好事者纪其姓名，自神龙以来迄于兹日，名曰《进士登科记》，亦所以昭示前良，发起后进也。馀初擢第，太学诸人共书馀姓名于旧纪末。进士张繟，汉阳王柬之曾孙也，时初落第，两手奉《登科》顶戴之，曰：「此千佛名经也。」其企羡如此。
当代以进士登科为登龙门，解褐多拜清紧，十数年间拟迹庙堂。轻薄者语：「及第进士，俯视中黄郎；落第进士，揖蒲华长马。」又云：「进士初擢第，头上七尺焰光」，好事者纪其姓名，自神龙以来迄于兹日，名曰《进士登科记》，亦所以昭示前良，发起后进也。馀初擢第，太学诸人共书馀姓名于旧纪末。进士张繟，汉阳王柬之曾孙也，时初落第，两手奉《登科》顶戴之，曰：「此千佛名经也。」其企羡如此。
《唐语林》卷四〈企羡〉～356～
进士张倬，濮阳王柬之曾孙也。时初落第，两手捧登科记顶之，曰：「此千佛名经也。」其企羡如此。
进士张倬，濮阳王柬之曾孙也。时初落第，两手捧登科记顶之，曰：「此千佛名经也。」其企羡如此。
典故
相关人物
杀伐仿佛
相关人物
子路（仲由）
孔子
《孔子家语》卷八《辨乐》
「子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：『甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北。夫南者，生育之乡，北者，杀伐之城。故君子之音温柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气，中和之感，不载于心，温和之动，不存于体，夫然者乃所以为乱之风。』」
「子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：『甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北。夫南者，生育之乡，北者，杀伐之城。故君子之音温柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气，中和之感，不载于心，温和之动，不存于体，夫然者乃所以为乱之风。』」
例句
耳闻读书声，杀伐灾髣髴。 杜甫 题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰
《AI词典》：彷佛 拼音：fǎng fú
1. 形容景象、事物模糊不清，看不真切。例：江上薄雾弥漫，对岸的村落彷佛一团虚影。
2. 指事物之间相似、近似，有几分相像。例：这孩子的眉眼彷佛他母亲年轻时的模样。
3. 副词。表示不确定的推测，犹好像、似乎。例：云层低垂，彷佛即将降下暴雨。
4. 通“彷偟”。指徘徊、犹豫不决的状态。例：他在路口彷佛良久，终是转身离去。
5. 形容心神不宁、神志恍惚的样子。例：经此变故，他终日彷佛，如失魂魄。
6. 表示隐约、依稀，指感知上不清晰但可察觉。例：夜深人静时，彷佛能听到墙外的虫鸣声。
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2. 指事物之间相似、近似，有几分相像。例：这孩子的眉眼彷佛他母亲年轻时的模样。
3. 副词。表示不确定的推测，犹好像、似乎。例：云层低垂，彷佛即将降下暴雨。
4. 通“彷偟”。指徘徊、犹豫不决的状态。例：他在路口彷佛良久，终是转身离去。
5. 形容心神不宁、神志恍惚的样子。例：经此变故，他终日彷佛，如失魂魄。
6. 表示隐约、依稀，指感知上不清晰但可察觉。例：夜深人静时，彷佛能听到墙外的虫鸣声。
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《國語辭典》：彷佛（彷彿） 拼音：fǎng fú
似乎、好像、近似。南朝梁。刘勰《文心雕龙。哀吊》：「卒章五言，颇似歌谣，亦彷佛乎汉武也。」《儒林外史》第八回：「王惠见那少年彷佛有些认得，却想不起。」也作「仿佛」、「髣髴」。
《AI词典》：髣髴 拼音：fǎng fú
1. 好像；仿佛。形容事物相似或状态隐约。
2. 模拟；仿效。指模仿他人言行、事物形态等。例：张衡拟《两都》作《二京赋》，髣髴其体式以讽谏。
3. 大致轮廓；梗概。指事物仅存的粗略形态或大略情况。例：古碑残损，仅留文字髣髴。
4. 依稀可见；模糊不清。侧重视觉或感知上的朦胧状态。例：薄雾笼罩下，远山髣髴难辨。
5. 类似的事物或痕迹。指与原物近似的遗存或迹象。例：遗址处犹见宫室建筑的髣髴。
6. 捉摸不定的样子。形容情绪、声音等缥缈难测。例：夜阑人静，琴声髣髴，不知所起。
7. 比附；比拟。将甲事物比作或比拟为乙事物。例：以今人之行事髣髴古人，终有失实之处。
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2. 模拟；仿效。指模仿他人言行、事物形态等。例：张衡拟《两都》作《二京赋》，髣髴其体式以讽谏。
3. 大致轮廓；梗概。指事物仅存的粗略形态或大略情况。例：古碑残损，仅留文字髣髴。
4. 依稀可见；模糊不清。侧重视觉或感知上的朦胧状态。例：薄雾笼罩下，远山髣髴难辨。
5. 类似的事物或痕迹。指与原物近似的遗存或迹象。例：遗址处犹见宫室建筑的髣髴。
6. 捉摸不定的样子。形容情绪、声音等缥缈难测。例：夜阑人静，琴声髣髴，不知所起。
7. 比附；比拟。将甲事物比作或比拟为乙事物。例：以今人之行事髣髴古人，终有失实之处。
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《國語辭典》：髣髴 拼音：fǎng fú
似乎、好像、近似。晋。陶渊明〈桃花源记〉：「山有小口，髣髴若有光。」宋。苏轼 〈临江仙。夜饮东坡醒复醉〉词：「夜饮东坡醒复醉，归来髣髴三更。」也作「仿佛」、「彷佛」。
《AI词典》：仿佛 拼音：fǎng fú
1. 副词。似乎；好像。用于推测不确定的情况或传递模糊的感觉。例：“他仿佛在哪儿见过这个背影。”
2. 动词。与……相似；和……差不多。表示事物间形态、性质等具有相近性。例：“这幅仿作与真迹笔法仿佛，难辨真伪。”
3. 形容词。模糊不清、隐约难辨的状态。例：“暮霭沉沉，远处的山峦仿佛难明。”
4. 动词。效法；模仿。仿照前人的言行、风格等进行学习。例：“晚生多仿佛其文风，渐成流派。”
5. 名词。大略；梗概。指未详尽的内容或大致情况。例：“其文仅记事件仿佛，未录细节。”
6. 动词。隐约出现、显现。指事物从模糊中逐渐显露。例：“云散雾收，青山仿佛而出。”
7. 形容词。形容姿态曼妙、若隐若现的样子（通“髣髴”）。例：“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”（曹植《洛神赋》）
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2. 动词。与……相似；和……差不多。表示事物间形态、性质等具有相近性。例：“这幅仿作与真迹笔法仿佛，难辨真伪。”
3. 形容词。模糊不清、隐约难辨的状态。例：“暮霭沉沉，远处的山峦仿佛难明。”
4. 动词。效法；模仿。仿照前人的言行、风格等进行学习。例：“晚生多仿佛其文风，渐成流派。”
5. 名词。大略；梗概。指未详尽的内容或大致情况。例：“其文仅记事件仿佛，未录细节。”
6. 动词。隐约出现、显现。指事物从模糊中逐渐显露。例：“云散雾收，青山仿佛而出。”
7. 形容词。形容姿态曼妙、若隐若现的样子（通“髣髴”）。例：“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”（曹植《洛神赋》）
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《國語辭典》：仿佛 拼音：fǎng fú
似乎、好像、近似。《文选。司马相如。长门赋》：「时仿佛以物类兮，象积石之将将。」《文选。潘岳。寡妇赋》：「耳倾想于畴昔兮，仿佛乎平素。」也作「彷佛」、「髣髴」。
《AI词典》：佛法 拼音：fó fǎ
1. 佛教的核心教义与教理，即佛陀宣说的一切正法，涵盖经、律、论三藏阐释的宇宙人生哲理与修行要义。
2. 佛教中称佛、菩萨拥有的神通法力，被认为能消灾除障、渡化众生、彰显佛法威德。
3. 佛教的修行法门与戒律规范，指信徒修持身心、求证佛果所遵循的各类实践方法与行为准则。
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2. 佛教中称佛、菩萨拥有的神通法力，被认为能消灾除障、渡化众生、彰显佛法威德。
3. 佛教的修行法门与戒律规范，指信徒修持身心、求证佛果所遵循的各类实践方法与行为准则。
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《國語辭典》：佛法 拼音：fó fǎ
1.佛陀或菩萨的教法。《西游记》第一二回：「自五帝、三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。」明。张自烈《正字通。人部》：「世传汉明帝永平十年，佛法始入中国，非也。」
2.佛家的道理。如：「佛法精深」。
2.佛家的道理。如：「佛法精深」。
《AI词典》：佛祖 拼音：fó zǔ
1. 佛教对创始人释迦牟尼的尊称。
2. 泛指佛教中被尊崇的佛与祖师，也特指各佛教宗派的开宗始祖。
3. 口语中用作感叹词，多表达惊叹、无奈等情绪，类似“老天爷”，偶尔也用于咒骂语境。
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2. 泛指佛教中被尊崇的佛与祖师，也特指各佛教宗派的开宗始祖。
3. 口语中用作感叹词，多表达惊叹、无奈等情绪，类似“老天爷”，偶尔也用于咒骂语境。
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《國語辭典》：佛祖 拼音：fó zǔ
1.佛陀与宗派祖师的合称。《五灯会元。卷五。夹山善会禅师》：「若向佛祖边学，此人未具眼在。」
2.民俗对释迦牟尼的敬称。因其为佛教的始祖，故称。《西游记》第一二回：「太宗文武俱各拈香，拜了佛祖金身，参了罗汉。」
2.民俗对释迦牟尼的敬称。因其为佛教的始祖，故称。《西游记》第一二回：「太宗文武俱各拈香，拜了佛祖金身，参了罗汉。」
《AI词典》：佛事 拼音：fó shì
1. 佛教徒举行的各类宗教活动，如诵经、供佛、祈福、超度亡灵等。
2. 佛教教义中指佛陀宣扬佛法、普度众生的弘法事业。
3. 泛指佛寺或僧团内部的各项事务，如僧众管理、佛寺修缮、佛典整理等。
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2. 佛教教义中指佛陀宣扬佛法、普度众生的弘法事业。
3. 泛指佛寺或僧团内部的各项事务，如僧众管理、佛寺修缮、佛典整理等。
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《國語辭典》：佛事 拼音：fó shì
1.佛教的事业。《魏书。卷一一四。释老志》：「太延中，凉州平，徙其国人于京邑，沙门佛事皆俱东，象教弥增矣。」
2.佛教徒诵经、祈祷及供养等活动。《西游记》第一二回：「太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡问佛事营福，其应如何？」
2.佛教徒诵经、祈祷及供养等活动。《西游记》第一二回：「太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡问佛事营福，其应如何？」
《駢字類編》：千佛 拼音：
《AI词典》：佛灯（佛燈） 拼音：fó dēng
【佛灯】供设在佛前的灯火，多以香油、蜡烛等点燃，用于礼佛祈福，常见于寺院、佛堂内。
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《國語辭典》：佛灯（佛燈） 拼音：fó dēng
供佛的灯火。宋。苏轼 是日宿水陆寺寄北山清顺僧诗二首之一：「农事未休侵小雪，佛灯初上报黄昏。」《初刻拍案惊奇》第二七回：「就此出家，禅榻佛灯，晨飧暮粥，且随缘度其日月。」
《AI词典》：佛性 拼音：fó xìng
1. 佛教核心术语，指一切众生本自具足的清净本性，是成就佛果的内在依据。佛教认为众生皆有佛性，仅因被无明烦恼障蔽而未显发，修行的终极目标即破除障蔽、令佛性显现。
2. 引申义，指人所具有的慈悲、宽容、通透等类似佛的品性；也可借指事物蕴含的本真自然的特质。
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2. 引申义，指人所具有的慈悲、宽容、通透等类似佛的品性；也可借指事物蕴含的本真自然的特质。
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《國語辭典》：佛性 拼音：fó xìng
成佛的潜能。《五灯会元。卷七。长生皎然禅师》：「僧问：『古人有言，无明即佛性，烦恼不须除？如何是无明即佛性？』」
《AI词典》：佛子 拼音：fó zǐ
1. 佛的弟子，泛指一切信仰佛教、皈依佛陀的人，涵盖出家僧侣与在家信众，常见于佛教经典。
2. 佛教中特指菩萨，因菩萨以修证佛果为终极目标，兼具佛的悲智品格与功德，故称。
3. 对他人的尊称，多见于古代文人士大夫间的交往语境，融合了佛教文化赋予的敬意。
4. 特指释迦牟尼佛的儿子罗睺罗，他是佛教史上首位沙弥，为“佛子”的具体专指对象之一。
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2. 佛教中特指菩萨，因菩萨以修证佛果为终极目标，兼具佛的悲智品格与功德，故称。
3. 对他人的尊称，多见于古代文人士大夫间的交往语境，融合了佛教文化赋予的敬意。
4. 特指释迦牟尼佛的儿子罗睺罗，他是佛教史上首位沙弥，为“佛子”的具体专指对象之一。
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《國語辭典》：佛子 拼音：fó zǐ
1.菩萨的通称。元。吴昌龄《东坡梦》第一折：「只除佛子神仙才可到，怎许游人容易得攀摩。」
2.受戒的佛门弟子。《西游记》第一二回：「长老遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然，诚为如来佛子。」
3.引申指具佛性的慈惠之人。《宋史。卷三七三。列传。洪皓》：「人感之切骨，号『洪佛子』。」
2.受戒的佛门弟子。《西游记》第一二回：「长老遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然，诚为如来佛子。」
3.引申指具佛性的慈惠之人。《宋史。卷三七三。列传。洪皓》：「人感之切骨，号『洪佛子』。」
《AI词典》：念佛 拼音：niàn fó
1. 佛教的一种修行方法，主要分为称名念佛（口诵“阿弥陀佛”等佛号）、观想念佛（观想佛的相好与功德）、实相念佛（观悟佛的法身实相）三类，多用于祈愿、忏悔、超度或修行往生净土，日常所说的“念佛”多特指称名念佛。
2. 方言中用作表达感激、庆幸的客套语，类似“多谢”“万幸”，如“多亏你出手相助，念佛！”
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《國語辭典》：念佛 拼音：niàn fó
一种忆念佛陀名号、形相、功德的修行方法。为六念之一。后发展成三种方式：一、称名念佛（用口诵念佛陀名号）。二、观想念佛（专心忆念佛的相貌及所居佛土）。三、实相念佛（观佛法身非空非有中道实相）。在中国，因净土宗的盛行，念佛成为最普遍的修行法门之一。而以称念南无阿弥陀佛为主，亦有称念南无观世音菩萨。宋。孟元老《东京梦华录。卷一○。十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作队念佛。」《初刻拍案惊奇》卷六：「到内定念佛，看经体格，终须是妇女，交搭更便。」
《AI词典》：佛经（佛經） 拼音：fó jīng
佛教经典的总称。通常包含经、律、论三藏，原以梵文或巴利文写成，后多被译为汉文等多种文字，内容主要阐释佛教教义、修行法门、因果观念等，是佛教文化与思想的核心载体。
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《國語辭典》：佛经（佛經） 拼音：fó jīng
佛教的经典，包括经、律、论等，统称为「佛经」。《魏书。卷一一四。释老志》：「斋祠跪拜，各成法道，有三元九府、百二十官，一切诸神，咸所统摄，又称劫数，颇类佛经经。」《二刻拍案惊奇》卷一：「既是值钱的佛经，我们也该看一看；一缘一会，也是难得见的。」
《AI词典》：佛像 拼音：fó xiàng
1. 佛教中供人供奉、礼拜的佛的形象制品，涵盖以金、石、木、泥等材质雕塑的造像，以及绘制的画像等。
2. 比喻面容慈祥、神态庄重或身形丰满雍容的人，常带有亲切或戏谑的语气。
3. 佛教修行语境中，指修行者观想时专注的佛的理想形象，或佛为度化众生所显现的应化身相。
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2. 比喻面容慈祥、神态庄重或身形丰满雍容的人，常带有亲切或戏谑的语气。
3. 佛教修行语境中，指修行者观想时专注的佛的理想形象，或佛为度化众生所显现的应化身相。
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《國語辭典》：佛像 拼音：fó xiàng
1.佛陀的造像。《魏书。卷一一四。释老志》：「有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人，奉佛像三，到京都。」
2.泛指佛、菩萨、罗汉、明王等的造像。造像的方式包括雕塑、铸、绘画、刺绣。《魏书。卷一一四。释老志》：「诏诛长安沙门，焚破佛像，敕留台下四方令，一依长安行事。」
2.泛指佛、菩萨、罗汉、明王等的造像。造像的方式包括雕塑、铸、绘画、刺绣。《魏书。卷一一四。释老志》：「诏诛长安沙门，焚破佛像，敕留台下四方令，一依长安行事。」
《AI词典》：佛教 拼音：fó jiào
1. 世界三大宗教之一。公元前6至前5世纪由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子悉达多·乔答摩（即释迦牟尼）创立。以“四谛”“八正道”“十二因缘”等为核心教义，宣扬因果报应、生死轮回，以涅槃解脱为最高境界，经典分为经、律、论三藏，广泛流布于亚洲及全球诸多地区。
2. 指佛教的教义学说与思想体系，其包含的生命观、宇宙观等内容兼具宗教属性与哲学意蕴，对东方乃至世界的哲学、文学、艺术、伦理等文化范畴产生深刻影响。
3. 指与佛教相关的宗教组织、僧团及实践体系，涵盖寺院、僧尼、修行仪轨、法会节庆等宗教活动及相关载体，是佛教信仰落地的具体实践范畴。
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2. 指佛教的教义学说与思想体系，其包含的生命观、宇宙观等内容兼具宗教属性与哲学意蕴，对东方乃至世界的哲学、文学、艺术、伦理等文化范畴产生深刻影响。
3. 指与佛教相关的宗教组织、僧团及实践体系，涵盖寺院、僧尼、修行仪轨、法会节庆等宗教活动及相关载体，是佛教信仰落地的具体实践范畴。
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《國語辭典》：佛教 拼音：fó jiào
1.世界五大宗教之一。为释迦牟尼佛所创。主张一切都是不圆满的，凡是缘起的现象都是无常的，只有息灭贪、瞋、痴，證得圆满智慧，才能得究竟解脱。佛教流传至今，主要的教学系统：一、上座部佛教，盛行于斯里兰卡、泰国、缅甸等。二、大乘佛教，包括中国佛教及西藏佛教以及日本、韩国佛教。佛教信徒分布世界各地，但主要以亚洲为主。
2.佛陀的教法。《西游记》第八回：「那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访神僧。」
2.佛陀的教法。《西游记》第八回：「那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访神僧。」
《駢字類編》：一佛 拼音：
唐 广宣 贺幸普济寺应制 南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。
《韵府拾遗 物韵》：净住子今欲求见一佛及一净土发奇特心冥漠不见六累碍也
《韵府拾遗 物韵》：净住子今欲求见一佛及一净土发奇特心冥漠不见六累碍也
《AI词典》：供佛 拼音：gòng fó
1. 宗教仪式行为：佛教及相关信仰中，以香烛、花果、饮食等物品供奉佛像或佛陀，表达虔诚恭敬之心，多在佛堂、寺庙等场所进行。
2. 比喻性用法：指对某人极为尊崇、礼遇，如同供奉佛陀般悉心对待，含夸张或亲昵意味，如“家里把老人供佛似的伺候着”。
3. 精神性供奉：佛教语境中，以清净心念、持戒修行、传播佛法等功德善行作为供养，属于“法供养”范畴，是基于精神层面对佛陀的敬奉。
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2. 比喻性用法：指对某人极为尊崇、礼遇，如同供奉佛陀般悉心对待，含夸张或亲昵意味，如“家里把老人供佛似的伺候着”。
3. 精神性供奉：佛教语境中，以清净心念、持戒修行、传播佛法等功德善行作为供养，属于“法供养”范畴，是基于精神层面对佛陀的敬奉。
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《國語辭典》：供佛 拼音：gòng fó
1.信徒迎请佛像辟室膜拜。
2.取花果、香水、灯及珍宝等物或其他种种善行，献给佛陀。《南史。卷四四。齐武帝诸子传。晋安王子懋传》：「有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。」
2.取花果、香水、灯及珍宝等物或其他种种善行，献给佛陀。《南史。卷四四。齐武帝诸子传。晋安王子懋传》：「有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。」
《AI词典》：佛狸 拼音：bì lí
1. 北魏太武帝拓跋焘的小字。出自《宋书·索虏传》：“焘小名佛貍。”
2. 借指入侵者或外族首领。因辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中以之代指异族侵略者，后世诗文多沿用此引申义。
3. 佛狸祠的省称。该祠为拓跋焘在江苏六合瓜步山所建行宫演化而来，诗词中常省称为“佛狸”。
4. 鲜卑语中“狼”的音译，是拓跋焘小名的语源，后亦偶用作狼的别称。
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2. 借指入侵者或外族首领。因辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中以之代指异族侵略者，后世诗文多沿用此引申义。
3. 佛狸祠的省称。该祠为拓跋焘在江苏六合瓜步山所建行宫演化而来，诗词中常省称为“佛狸”。
4. 鲜卑语中“狼”的音译，是拓跋焘小名的语源，后亦偶用作狼的别称。
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《國語辭典》：佛狸（佛貍） 拼音：bì lí
《AI词典》：龙华会（龍華會） 拼音：lóng huá huì
有多种所指：①佛教谓弥勒菩萨在龙华树下开法会超度众生的三会，即龙华三会；②旧时江南地区于农历三月初三在龙华寺举办的庙会；③清末由陶成章等发起的反清革命团体，后并入光复会。
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《國語辭典》：龙华会（龍華會） 拼音：lóng huá huì
四月八日，诸寺各设斋，用五色香水浴佛，以为弥勒下生的象徵，称为「龙华会」。见南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。四月》。