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词典
《國語辭典》：西藏佛教 拼音：xī zàng fó jiào
约西元七世纪起在西藏发展的佛教。为佛教三大传统之一，以藏文为圣典语言。原只盛行西藏、蒙古，如今弘扬全球。其教学特色在综合小乘与大乘的波罗蜜多乘、金刚乘，见解上以中观为究竟，法门则以密续为主流。藏经分《甘珠尔》、《丹珠尔》两部分，前者指佛语，包括经和律，后者乃是印度佛教大师的论著。主要教派有宁玛、噶举、萨迦、格鲁四宗。各有严密的寺院组织和学经制度。俗称为「喇嘛教」。
《國語辭典》：五会念佛（五會念佛） 拼音：wǔ huì niàn fó
中国佛教净土宗的修行方法之一。唐代法照依《无量寿经》所创。由三、五至六、七人一起共修，在一坐的时段，依念佛声调的不同分成五会，即第一会平声缓念，第二会上声缓念，第三会非缓非急念，第四会渐急念，以上皆念南无阿弥陀佛，第五会四字转急念，只念阿弥陀佛。五会念毕后即诵宝鸟诸杂赞。此方法一直为后来净土宗道场通用。《净土五会念佛略法事仪赞本》：「五会念佛竟，即诵宝鸟诸杂赞。」
《國語辭典》：万家生佛（萬家生佛） 拼音：wàn jiā shēng fó
旧时善良的官吏，万家皆以香火祭祀，祝其早升佛土。形容一个人恩泽广被，为众人的活菩萨。《幼学琼林。卷一。文臣类》：「司马温公，真是万家生佛。」也作「生佛万家」。
《國語辭典》：长斋绣佛（長齋繡佛） 拼音：cháng zhāi xiù fó
终年吃斋礼佛。唐。杜甫〈饮中八仙歌〉：「苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。」清。余怀《板桥杂记。卷中。丽品》：「后归吴，依良医郑保御，筑别馆以居，长斋绣佛，持戒律甚严。」
《國語辭典》：著粪佛头（著糞佛頭） 拼音：zhuó fèn fó tóu
鸟雀于佛头上排泄粪便。比喻亵渎、轻慢。如：「他从不帮别人写序，就是不愿著粪佛头。」
《國語辭典》：原始佛教 拼音：yuán shǐ fó jiào
现代部分佛教学者依据巴利文的尼柯耶和汉译四阿含及律部的资料，试图拟构从释迦牟尼至佛教分裂前的教法内容。而称分裂之前的佛教为「原始佛教」。
《國語辭典》：伊阙佛龛（伊闕佛龕） 拼音：yī què fó kān
北魏宣武帝造佛龛于伊阙山，唐贞观间重修，岑文本撰碑，褚遂良书写，颇为书法家所重视。
《國語辭典》：宝生佛（寶生佛） 拼音：bǎo shēng fó
五方佛之一。通常被安排在大日如来左方，表示福德。在密宗寺院及宋、辽古刹中，和大日如来、阿閦佛、阿弥陀佛、不空成就如来并塑，合称为「五方佛」。
《國語辭典》：佛指甲 拼音：fó zhǐ jia
植物名：(1)景天科景天属，多年生草本。茎多丛生，肉质多汁，倾卧地面，著地的部分节节生根。叶线形，长二十至五十公厘，先端钝尖，质厚多肉，无叶柄，常三叶轮生。初夏开黄色小花，著生于茎稍。也称为「佛甲草」。(2)野百合的别名。参见「野百合」条。(3)银杏的别名。参见「银杏」条。
《國語辭典》：佛诞节（佛誕節） 拼音：fó dàn jié
纪念释迦牟尼佛诞生的节日。一般为农历四月八日，也有订为国历四月十五日者。是日寺院除举行诵经法会外，并用各种香料煮成香汤灌洗佛像。也称为「佛诞日」、「浴佛节」。
《國語辭典》：佛科摆（佛科擺） 拼音：fó kē bǎi
一种仪器。为法国物理学家佛科于西元一八五一年證明，由一长约十馀公尺细钢丝，末端悬一重球构成。球的摆动面不限制在任一特定方向，它就相对于地球表面转动，由此可證明地球具有自转。
《國語辭典》：佛眼儿（佛眼兒） 拼音：fó yǎn ér
比喻极其细微而琐碎的东西。《金瓶梅》第九一回：「像我与俺主子睡，成月也不见点水儿，也不见展污了甚么佛眼儿。」
《AI词典》：做佛事 拼音：zuò fó shì
佛教用语。指僧侣依照佛教仪轨举行诵经、拜忏、放焰口等宗教仪式，多用于祈福消灾、超度亡灵或追荐逝者等。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。《國語辭典》：丹佛 拼音：dān fó
Denver
城市名。是美国科罗拉多州首邑，因淘金热而繁荣，现在是空陆交通的要地，也是避暑胜地。
《國語辭典》：北方佛教 拼音：běi fāng fó jiào
近代佛教学者为避免大、小乘含有褒贬义的用语，将佛教从接受的师承传统与流传区域分南北两系统。传播在今北印度、西藏、中国大陆（傣族佛教除外）、日本、韩国等地的佛教总称。实指大乘佛教。也称为「北传佛教」。
《國語辭典》：白豆儿佛（白豆兒佛） 拼音：bái dòu ér fó
相传为民间皮匠业的祖师。
《國語辭典》：吃斋念佛（吃齋唸佛） 拼音：chī zhāi niàn fó
吃斋饭，念佛经。指虔心礼佛。《文明小史》第二五回：「我听说令堂欢喜吃斋念佛，料来功德是肯做的。」
《國語辭典》：称名念佛（稱名念佛） 拼音：chēng míng niàn fó
中国佛教净土宗的修行方法之一。用口诵阿弥陀佛的名号摄心，累积功德，以达到往生极乐净土的目标。《无量寿经连义述文赞。卷中》：「有说净土之行虽复众多，唯有二类。一缘事行，称名念佛故；二依理行，息攀缘故。」
《國語辭典》：部派佛教 拼音：bù pài fó jiào
释迦牟尼佛涅槃百年后，佛教僧团明显的出现分裂，直到大乘佛法流行前后为止，约五百年间，称为「部派佛教」。这段时期，佛教僧团分化成十八部（或更多），各部派间所遵行的戒律不同，学说互异。但早期的佛经都在这时完成结集。有的学者比较谨慎的将释尊以来，到部派时期佛教称为「早期佛教」。
《國語辭典》：大乘佛教 拼音：dà shèng fó jiào
佛教的派别之一。兴起于西元初，是从反对小乘佛教的注重自己修行为出发，强调众生皆可成佛且以自利利他为重。流传于中国、日本、韩国等亚洲地区。如：「虽然大乘佛教起源于印度，信徒却以东北亚国家的人民居多。」
《國語辭典》：念米佛 拼音：niàn mǐ fó
每念一声佛号以一粒米来记数，是修行功德、忆念佛陀形相的方法。《
红楼梦》第八八回：「向来服侍老太太安歇后，自己念上米佛，已经念了三年多了。」
《AI词典》：髴髻 拼音：fú jì
髴髻：古代妇女所梳的一种发髻，多呈高耸样式，有时也指搭配首饰的发髻，亦作“髴结”。
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佛罗伦萨大教堂，正式名称为花之圣母大教堂（圣玛丽娅大教堂），坐落于意大利佛罗伦萨，是文艺复兴建筑的标志性开端，以菲利波·布鲁内莱斯基设计的巨型穹顶闻名，为天主教佛罗伦萨总教区的主座教堂，亦是佛罗伦萨的城市地标之一，建筑融合哥特式与文艺复兴风格，在建筑史与宗教文化领域均具重要地位。
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信奉佛教的人。如：「佛门弟子，不打妄语。」
《分類字錦》：佛米 拼音：
彦周诗话饶德操作佛米赞谓武将念佛以米记数得三升也
《AI词典》：佛面竹 拼音：fó miàn zhú
佛面竹，又称罗汉竹，是禾本科簕竹属常绿灌木或小乔木状竹类。其秆下部节间极度短缩、肿胀，形似佛面，故而得名，常被盆栽观赏，也可用于制作工艺品。
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佛盘：佛教礼佛时置于佛前，用于盛放鲜果、点心、香花等供品的器皿，材质多为陶瓷、金属或木质，造型常兼具宗教庄重性与工艺美感。
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指信仰佛教的老年妇女，多热衷于烧香拜佛、参与各类佛事活动，部分也会为他人承办祈福、诵经等佛事相关事宜。
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佛山市：广东省辖地级市，地处珠江三角洲腹地，是粤港澳大湾区重要节点城市、国家历史文化名城；制造业基础雄厚，有“南国陶都”“武术之乡”的美誉，下辖禅城区、南海区、顺德区、高明区、三水区。
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【佛是金妆，人是衣妆】民间俗语。指佛像依靠鎏金妆饰才显得庄严华贵，人依靠穿着打扮才显得好看体面，强调服饰仪容对塑造外在形象的重要作用。
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【佛是金装，人是衣装】
义项1：俗语。指佛像凭借鎏金装饰才显得庄严尊贵，人凭借衣着打扮才显得体面精神；多用以强调衣着服饰对提升人的外在形象具有重要作用。出自明·沈自晋《望湖亭记·自嗟》：“佛是金装，人是衣装，世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。”
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意谓一般人只注重外表穿著打扮。《醒世恒言。卷一。两县令竞义婚孤女》：「常言道：『佛是金装，人是衣装』，世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。」
《AI词典》：佛逝国（佛逝國） 拼音：fó shì guó
【佛逝国】古代东南亚古国。又称室利佛逝国，地在今印度尼西亚苏门答腊岛东南部。曾为东南亚佛教中心，是古代海上丝绸之路的重要节点，与中国历代王朝有密切交往，唐代高僧义净西行求法途中曾于此驻留研习佛法。
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佛手瓜，葫芦科佛手瓜属多年生宿根攀援草本植物，又名隼人瓜、合掌瓜等。茎蔓生，叶片掌状浅裂；果实呈梨形，具五条纵沟，外形酷似佛手，因而得名。其嫩瓜、嫩茎叶及块根均可食用，富含多种营养成分，同时兼具一定观赏价值。
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植物名。瓜科佛手瓜属，多年生蔓性，有卷须。叶五角形，掌状浅裂，膜质。瓢果椭圆形，淡绿色，具不规则的浅纵沟，形状似佛手，可供食用。
《AI词典》：佛手蕉 拼音：fó shǒu jiāo
【佛手蕉】香蕉的别名，因果实簇生弯曲形似佛手而得名，果肉软糯香甜，可供食用，富含多种营养成分。
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即莜麦，禾本科燕麦属一年生草本植物，秆直立丛生；子粒可磨粉食用，也可作饲料，在我国西北、华北等地区多有栽培。
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佛双陆：古代博戏，为双陆的一种。据唐苏鹗《杜阳杂编》记载，唐懿宗时曾出现双陆子自动聚于一处的异象，被认为是佛力所致，遂称其为“佛双陆”。
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佛头菊：菊科旋覆花属多年生草本植物旋覆花的别名。植株全株被细毛，叶互生，呈长椭圆形，边缘具疏锯齿；头状花序顶生，花黄色，花序基部的苞片排列紧密，状如佛头，故名。可供药用，有化痰止咳、降气平喘等功效。
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佛头石：1. 形似佛头的石头，为庐山僧帽峰的别称。
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【佛头着粪】比喻亵渎、玷污美好的事物；也指在尊贵、珍贵的事物上增添低劣、庸俗的内容，大煞风景。语出宋·释道原《景德传灯录·如会禅师》，多含贬义。
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【佛图户】北魏时隶属于佛寺的杂户。北魏太平真君年间，朝廷将犯重罪者及官奴发配给佛寺，令其耕作寺田、承担杂役，这类人被称为佛图户，亦称“寺户”。
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北魏时，辖属寺院的户口。这些户口的来源出于犯重罪的百姓和官奴，负责对寺院洒扫及寺产的耕种等工作。北周武帝建德三年废除。《魏书。卷一一四。释老志》：「又请民犯重罪及官奴以为『佛图户』，以供诸寺扫洒，岁兼营田输栗。」
《AI词典》：僧祇户 拼音：sēng qí hù
僧祇户：北魏时期隶属于佛教寺院的依附民。多由官府拨给寺院，或由罪犯等转化而来，需每年向僧官机构缴纳僧祇粟并承担相关赋役，是当时佛教寺院经济所依附的人口类型之一。
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