供奉佛像以供诵经膜拜的厅堂。

(1).指道教与佛教。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》：“豪家大帅，乘声相扇，延及老佛，土木妖炽，习俗不怪。” 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》：“而异端之説，日新月盛，以至於老佛之徒出，则弥近理而大乱真矣。”
(2).特指 清 慈禧太后 。《中国近代史资料选辑·景善日记》：“老佛降旨，有易大位之意。”参见“ 老佛爷 ”。

1.佛的俗称。《红楼梦》第八一回：「他又向人家内眷们要了几十两银子，岂知老佛爷有眼，应该败露了。」
2.清代对太上皇或皇太后的敬称。《儿女英雄传》第一回：「论他的祖上，也曾跟著太汗老佛爷征过高丽，平过察哈尔。」
3.专指慈禧太后。《孽海花》第二七回：「乾脆的一句，老佛爷和万岁爷打吵子，大婚后才起的。」《二十年目睹之怪现状》第九二回：「他别装糊涂！仗著老佛爷腰把子硬，叫他看！」

称佛寺或供佛的小室。如：「高雄佛光山的佛龛，大大小小难以数计，真是壮观。」

(1).佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。”
(2).谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五臺山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五臺山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。”
(3).指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。”
(4).也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。

佛殿，佛堂。 宋 秦观 《石鱼》诗：“佛宫琢琳琅，悬鱼警羣聪。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“ 洛阳 诸佛宫，书跡至多。”

宋史王宾传：好释氏，修古寺。掘地得数石佛及石碣，有宾姓名。宾异其事以闻，诏名寺为淳化。赐新印经一藏、钱三百万以助之。县北石堆成佛像，衣服皆具。岳阳风土记：石佛山在。蒋氏日录：宝圣石佛院在嘉兴县东南。唐至德二年，于寺基掘石佛四躯，至今见存。天圣中赐名宝圣，人但呼石佛寺。 湖山胜槩：大石佛院，旧名为秦皇缆船石，俗名西石头。宣和中，僧思净就石镌成大佛半身，或云下通海眼。 明一统志：玉泉在严州府城东北七里，旁有石佛，岁久渐长。石山在庐州府城西五十里，山顶有三佛石像。又又石佛山，在青田县西五里，有石高可二丈，其状如佛。相传尝因洪水失其首，庵僧易以他石，一夕见梦于渔人，诘朝网得之，以告僧补之，凡祷有应。府城西北内有三石人肖佛，故名。又石佛洞，在顺德。又石佛井在徐州石佛山顶，方一丈二尺，自然液水，虽雨旱，无增。减秦又石佛寺，在真定府隆平县治东，元建佛法苑珠林。 缪公时，扶风获一石佛。缪公不识，弃马坊中。护像神嗔，令公染疾。公取像澡浴，安清净处，像遂放光 苏轼诗：卜田向何许，石佛山南路。注：石佛山在眉州眉山县之南。 杨维桢诗：石佛浮云轻似叶。

寺院房舍，佛堂。 唐 元稹 《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“从十数辈，直抵里中佛舍下。” 宋 苏轼 《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗：“荒凉海南北，佛舍如鸡栖。” 明 袁宏道 《雪中投宿栖隐寺》诗之一：“山门云占断，佛舍雨浇残。”

1.佛像的手。
2.芸香科「佛手柑」的别名。参见「佛手柑」条。

植物名。芸香科柑桔属，为「香橼」之变种。常绿乔木，刺短小而硬。叶互生，长椭圆形，长十至十六公分。花有芳香，白色而厚。柑果前端作手指状分裂，为食品原料，并常供药用，果皮与花均可提取香油，以充香料。也称为「佛手」。

佛教将释迦牟尼之前的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛合称为「七佛」。《长阿含经》卷一：「七佛精进力，放光灭闇冥。」也称为「过去七佛」。

禅堂的别称。参见「禅堂」条。《水浒传》第四回：「又引去僧堂背后丛林里选佛场坐地。」

1.佛教。《二刻拍案惊奇》卷一：「即是道家青牛骑出去，佛家白马驮将来。」《儒林外史》第四一回：「又有极大的法船，照依佛家中元地狱赦罪之说，超度这些孤魂升天。」
2. 佛陀的家庭。譬喻佛、菩萨的境界。《大般若波罗蜜多经》卷四七九：「欲生佛家入童真地，常不远离诸神、菩萨，应学般若波罗蜜多。」

锦葵科「朱槿」、「扶桑」的别名。参见「朱槿」条。

佛的果位。隋。炀帝〈天台设斋愿文〉：「下度众生，上求佛果。」

用香汤灌拭洗佛像的仪式。在印度原可每日举行，在中国则成为佛诞节独特的宗教活动。

即佛舍利。 唐 韩愈 《论佛骨表》：“今闻陛下令羣僧迎佛骨於 凤翔 ，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。”《旧唐书·懿宗纪》：“四月八日，佛骨至京，自 开远门 达 安福门 ，綵棚夹道，念佛之音震地。”