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《國語辭典》：佛陀 拼音：fó tuó
佛教指證悟宇宙真理，解脱一切烦恼的人。为梵语buddha的音译。《魏书。卷一一四。释老志》：「桓帝时，襄楷言佛陀、黄老道以谏，欲令好生恶杀，少嗜欲，去奢泰，尚无为。」也作「浮屠」、「浮图」、「佛驮」。
《国语辞典》：三藐三佛陀 拼音：sān miǎo sān fó tuó
佛教用语。为梵语samyaksaṃbuddha的音译。意译为正等正觉者。佛教谓得究竟觉悟的人，即佛陀。《
妙法莲华经》卷二：「告诸比丘：『是坚满菩萨次当作佛，号曰：「华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。」』。」也作「三耶三佛」。
《國語辭典》：世尊 拼音：shì zūn
佛陀的尊号之一。意为世间及出世间共同尊重的人。《金刚般若波罗蜜经》：「须菩提白佛言：『世尊！颇有众生得闻如是言说、章句生实信不？』」《西游记》第二四回：「若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。」
《国语辞典》：正觉（正觉） 拼音：zhèng jué
佛陀。《
阿毗达磨俱舍论》卷二三：「声闻种性，暖顶已生，容可转成无上正觉。」
《漢語大詞典》：世雄
(1).佛陀的尊称。
《无量寿经》卷上：“今日世雄，住佛所住。” 慧远 义疏：“世雄，佛之异名。佛於世间，最为雄猛，故曰世雄。”
(2).世代称雄。
《周书·泉企传》：“ 泉企 字 思道 ， 上洛 丰阳 人也。世雄 商 洛 。”
《漢語大詞典》：净觉
1.佛陀。
2.佛教谓心无妄念，对境不迷为净觉。
《漢語大詞典》：宝王（寶王）
对佛陀的尊称。
《楞严经》卷三：“愿今得果成宝王，还度如是 恒 沙众。” 宋
秦观 ：“合觉背尘，探宝王之妙教；长生久视，发藏室之灵篇。”
《漢語大詞典》：西方圣人（西方聖人）
指佛陀。语出
《列子·仲尼》：“ 孔子 动容有閒，曰：‘西方之人有圣者焉。不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。’” 清 唐甄
《潜书·有归》：“ 甄 也，生为东方圣人之徒，死从西方圣人之后矣。” 清
龚自珍 《曹尚志碣》：“晚好西方圣人之言，不博其义，但持名字。”
《國語辭典》：浮屠 拼音：fú tú
1.佛陀的别名。参见「佛陀」条。《后汉书。卷四二。光武十王传。楚王英传》：「晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。」
2.佛塔。《西游记》第三三回：「这个泼猴，救人一命，胜造七级浮屠。」也作「佛图」、「浮图」。
3.复姓。如唐代有浮屠泓。
《國語辭典》：吉祥 拼音：jí xiáng
吉利祥瑞。《史记。卷七九。范雎蔡泽传》：「名实纯粹，泽流千里，世世称之而无绝，与天地终始，岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？」
《漢語大詞典》：吉祥坐
佛教语。也叫结跏趺坐。佛教徒坐禅的一种姿势。 唐 慧琳
《一切经音义》卷八：“一曰吉祥，二曰降魔……其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上，手亦右押左，仰安跏趺之上，名为吉祥坐。”
《國語辭典》：佛老 拼音：fó lǎo
佛教和道教。因为佛教由释迦牟尼佛创立，而道教尊老子为教主，所以用佛老来代表佛教和道教。
《漢語大詞典》：好相
(1).迷信者认为主好运的一种相貌。
《晋书·羊祜传》：“﹝ 祜 ﹞遇父老谓之曰：‘孺子有好相，年未六十，必建大功於天下。’”
(2).佛教语。指佛陀所具有的三十二种“相”(不同凡俗的显著特征)和八十种“好”(不同凡俗的细微特征)。 明
汤显祖 ：“诸般好相能停妥。他真身在 补陀 ，咱 海南 人遇他。” 清
黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“就中白毫光，普照世大千，八十种好相，一一功德圆。”参见“ 三十二相 ”、“ 八十种好 ”。
《國語辭典》：佛刹（佛剎） 拼音：fó chà
1.佛陀所度化的世界。唐。
王维 〈〉：「在微尘中，见亿佛刹。」
2.奉佛的寺院。唐。
李益 〈〉诗：「佛刹接重城，红楼切太清。」元。
曹伯启 诗五首之三：「浩浩阴风酿宿霾，道边佛刹记曾来。」
《漢語大詞典》：佛土
(1).佛教谓佛陀所居住或应化的种种国土。有净土、秽土、性土、报土等。
《法华经·方便品》：“十方佛土中，唯有一乘法。”
(2).特指净土。 隋 慧远
《大乘义章》卷十九：“言浄土者，经中或时名佛刹，或称佛界，或云佛国，或云佛土。” 清
吴伟业 《赠苍雪》诗：“我闻 昆明 水，天花散无数。躡足凌高峯，了了见佛土，。” 清
唐孙华 《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》：“佛土三生愿， 尧 门一梦遄。”
(3).指佛寺。 清
刘献廷 《广阳杂记》卷四：“﹝ 洪山寺 ﹞道场宏丽，为天下第一……平生所见庄严佛土，未有若斯之至者。”
《漢語大詞典》：五时（五時）
(1).谓春、夏、季夏、秋、冬五个时令。泛指一年四季。
《吕氏春秋·任地》：“五时见生而树生，见死而穫死。” 高诱 注：“五时，五行生杀之时也。” 陈奇猷 校释：“五时者，春、夏、秋、冬、季夏也。本书，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，而於之末别出中央土一节，是以木、火、金、水、土五行配属春、夏、秋、冬四季，即所谓五时也。”
《隋书·王劭传》：“伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。”
(2).佛教语。天台宗谓佛陀从成道至涅槃所说之法，可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅槃时。 南朝 梁 刘孝标 ：“五时密教，月犹镜象；一乘妙旨，观若掌珠。” 清
龚自珍 《总正历代所译一切经》：“ 释迦 既没， 阿难 结集 释迦 一代五时之教。”
