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不立文字
炳灵寺石窟
禅乘
拔舌地狱
爱别离苦
安乐世界
阿鼻地狱
阿弥陀佛
阿赖耶识
阿那波那
八万四千
八犍度
八十亿劫
赑风
分类词汇（续上）
不动明王不立文字
炳灵寺石窟
禅乘
拔舌地狱
爱别离苦
安乐世界
阿鼻地狱
阿弥陀佛
阿赖耶识
阿那波那
八万四千
八犍度
八十亿劫
赑风
《漢語大詞典》：炳灵寺石窟（炳靈寺石窟）
中国 北方地区佛教石窟寺。位于 甘肃省 永靖县 西南35公里的 小积石山 中。炳灵为藏语译音，是“十万佛”之意。现存主要窟龛集中在 下寺沟 西岸南北长350米、高30米的峭壁上。附近的 佛爷台 、 洞沟 、 上寺 等处，也有零星的窟像和壁画。较完整的窟龛共有195个。遗存的彩塑和石雕造像776躯，壁画900余平方米，摩崖刻石4方，石碑1通，墨书或刻石纪年铭文6处。第169窟中的“ 西秦 建弘 元年”造像题铭，是目前全国石窟中最早的题记。据文献和洞窟发愿文记载，开窟始于 西秦 ， 北魏 、 北周 、 隋 、 唐 诸代续有建造。 宋 、 西夏 、 元 、 明 各代，也有修建活动。 明 以后逐渐湮没。
《國語辭典》：阿鼻地狱（阿鼻地獄） 拼音：ā bí dì yù
佛教宇宙观中地狱中最苦的一种。为胡语音意合译，意为无间。堕落到此的众生受苦无间断，故称为「无间」。为八大地狱中的第八狱。《念佛三昧宝王论。卷上》：「女人能集，众多苦事，假以香华，而为严好，愚人于此，妄起贪求，如海疲鸟，迷于彼岸，死必当堕，阿鼻地狱。」简称为「阿鼻」。
《國語辭典》：阿弥陀佛（阿彌陀佛） 拼音：ē mí tuó fó
佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》：「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。
《漢語大詞典》：阿赖耶识（阿賴耶識）
亦作“ 阿黎耶识 ”。 梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。 清 龚自珍 《南岳大师〈大乘止观〉科判》：“止观境界分三科：一、真实性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶识；一、分别性，即第六、第七识。” 章炳麟 《建立宗教论》：“第二自性，由第八阿赖耶识、第七末那识，与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那识意为自我本体的显现，站在自我本体后面的那种自我本体，叫做第八识，即阿赖耶识。”