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《漢語大詞典》:公案学(公案學)
佛教名词。公案,原指官府判决是非的案例。佛教禅宗借用,指前辈祖师的言行范例,用来判断是非迷悟。以这种方法发展的禅学,称公案学。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节:“谈公案就是重要的一种方法。公案都是含意隐晦,无人能确实懂得的事情或话头,如果弟子思索得一个公案的答案,说给师听,得师同意(称为印可),那就表示得道了……这些动作和话头成为新的公案,流传在丛林(禅寺)间,愈积愈多,禅学转化为公案学。”
《漢語大詞典》:给孤独园(給孤獨園)
佛教圣地名。 给孤独长者 在 王舍城 听 释迦佛 说法,遂归依之,因请佛至 舍卫城 ,出巨金购 祇陀太子 之园林,为佛说法地,故称。也称 祇树给孤独园 。省称 祇园 、 给孤园 、 给园 。
《漢語大詞典》:格西
藏语“格威西联”的省音,意为“善知识”。 藏 传佛教格鲁派寺院的学位。喇嘛按顺序学完必修的经典后,可以考取不同等级的格西学位。以后即可任扎仓(僧学院)或中小寺院的堪布(最高主持人)。
《漢語大詞典》:恶师(惡師)
佛教称以邪道教人者。《智度论》一:“一切众生,入邪见网,为异学恶师所惑。”
《漢語大詞典》:断事官(斷事官)
官职名。 北齐 僧职有断事沙门,掌断处僧人犯佛教戒律之事。 元 至正 初设断事官一员,后增至八员,隶枢密院,掌管裁决军府刑政狱讼的事务。 明 初 太祖 置行枢密院,寻改置大都督府,下设有断事官,总治五军刑狱,后废除。参阅 宋 赞宁
《僧史略·杂任职员》、
《元史·百官志三》、
《明史·职官志五》。
《漢語大詞典》:二十八天
佛教对欲界六天、色界十八天及无色界四天的统称。 唐
黄滔 :“若乃沉沉夜壑,浩浩世尘,莫不以兹玄符,承彼慧日,超於三千大千之世,游乎二十八天者哉!”参见“ 三界 ”。
《國語辭典》:三界 拼音:sān jiè
佛教谓生死往来之世界有三:一曰欲界,有淫欲、食欲,有情之所住,自六欲天,下至无间地狱,称为「欲界」。二曰色界,色为质碍之义,有形之物质,在欲界之上,离二欲有情之所住,四禅天,或立十六天、十八天。三曰无色界,无色、无物、无身,有四无色,称为「四无色天」或「四空处」。
《漢語大詞典》:非时食(非時食)
佛教戒律。正午以前为时,正午以后为非时,时则食,非时则不得食。但饮苏油、蜜、石蜜果汁等。名非时食。 宋
陆游 《老学庵笔记》卷三:“佛经戒比丘非时食,盖其法过午则不食也。” 宋
张镃 诗“始知可助非时供”自注:“释氏斋后食,名非时食。”参见“ 非时浆 ”。
《漢語大詞典》:非时浆(非時漿)
佛教语。佛家称苏油、蜜、石蜜果汁等为非时浆。 晋 法显
《佛国记》:“劝化供养僧,作非时浆。” 晋 法显
《佛国记》:“客僧往到,旧僧迎送,代担衣鉢,给洗足水,涂足油,与非时浆。”
《漢語大詞典》:非想非非想处(非想非非想處)
佛教谓无色界第四天的禅定。诸天之最胜者。即非有想非无想定。
《楞严经》卷九:“识性不动,以灭穷研;於无尽中,发实尽性;如存不存,若尽非尽。如是一类,名非想非非想处。”
《法苑珠林》卷九九引
《新婆娑论》曰:“汝得非想非非想处定耶?”参见“ 非想非非想处天 ”。
《漢語大詞典》:非想非非想处天(非想非非想處天)
佛教语。即三界中无色界第四天。此天没有欲望与物质,仅有微妙的思想。
《婆娑论》:“无色界中有四天:一名空处天,二名识处天,三名无所有处天,四名非想非非想处天。”亦省称“ 非想天 ”。 唐
刘言史 :“身心未寂终为累,非想天中独退还。” 明
叶宪祖 《北邙说法》:“便上非想天,一骨碌到底,人我缠绵没了期。”
《國語辭典》:放焰口 拼音:fàng yàn kou
僧众夜间诵经度亡魂,施食饿鬼,称为「放焰口」。《儒林外史》第四回:「拜『梁皇忏』,放焰口,追荐老太太生天。」《红楼梦》第一四回:「那道士们正伏章申表,朝三清,叩玉帝,禅僧们行香,放焰口,拜水忏。」也称为「施食」、「焰口」。
《漢語大詞典》:法界宗
佛教宗派名。以发挥法界缘起的旨趣为其主要教理。此宗是 唐 贤首 ( 法藏 )大师开创,其所依据经典为《华严经》,所以又称为贤首宗或华严宗。
《漢語大詞典》:梵辅天(梵輔天)
佛教谓初禅三天之一。在梵众天之上。
《法苑珠林》卷五:“第二色界有十八天者,初禪有三天,一名梵众天,二名梵辅天,三名大梵天。”
《國語辭典》:黄檗宗(黃蘗宗) 拼音:huáng bò zōng
佛教禅宗派别之一。创始于唐代福建黄檗山的正干禅师,断际禅师希运继之大振宗法。盛于宋,衰于元,至明代因隐元而复兴。清顺治十一年(西元1654)隐元应日本的邀请东渡,遂为日本黄檗宗之祖。
《漢語大詞典》:黄龙宗(黄龍宗)
佛教禅宗临济宗的一派。 宋 代禅师 慧南 所创。因他住 隆兴府 (治今 江西 南昌 ) 黄龙山 ,故名。其禅风以严厉痛快著称。 宋 淳熙 十四年(1187年), 日本 僧 荣西 到 中国 天台山 万年寺 从黄龙宗第八世 虚庵 怀敞 受法,由此黄龙宗传入 日本 。
《漢語大詞典》:华藏世界(華藏世界)
佛教指 释迦如来 真身 毘卢舍那佛 净土,是佛教的极乐世界,由宝莲花中包藏的无数小世界组成的。 清
谭嗣同 《仁学》一:“ 恒河 沙数,世界种为一华藏世界。” 章炳麟
《建立宗教论》:“然近世汎神论之立説,则亦有可议者,彼其言曰:‘以一蚁子之微而比於人,人之大不知几千万倍也。’然此几千万倍者,要必有量,若人之比华藏世界,其大小则无有量。”
《國語辭典》:即心即佛 拼音:jí xīn jí fó
中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体,所以具有清净的心就是佛。