为考虑容错，系统已按“佛 → 髴佛”转换方式进行查询。
《国语辞典》：大乘经典（大乘经典） 拼音：dà shèng jīng diǎn
指佛教中谈论成佛之道的经书典籍。如：「传说佛教的大乘经典是从龙宫中取得的。」
《国语辞典》：慈航普渡 拼音：cí háng pǔ dù
佛教用语。指助人脱离苦海。如：「观音大士慈航普渡，救苦救难。」
《国语辞典》：毗昙宗（毗昙宗） 拼音：pí tán zōng
中国佛教学派。以研习说一切有部论书阿毗昙而得名。其学者被称为「毗昙师」。该学派通过分析佛教法相，表述对世界、社会和人生的基本观点，由此指出离迷入悟的解脱之路。也称为「毗昙学派」。
《国语辞典》：牛头禅（牛头禅） 拼音：niú tóu chán
中国佛教禅宗的一派。唐金陵（今南京）牛头山法融禅师得四祖道信禅法，吸引很多人从他习禅，主张心境本寂，诸法如梦。法融之下有智岩、慧方、法持、智威、慧宗合称牛头六祖，皆一时宗匠。至唐末，此派禅法渐趋式微。也称为「牛头宗」。
《国语辞典》：犍陀罗（犍陀罗） 拼音：jiān tuó luó
1.相当于今日的巴基斯坦之白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带。
2.古代佛教雕刻艺术的一个流派。公元一至六世纪盛行于犍陀罗（相当于今巴基斯坦之白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）。吸取古代希腊末期的雕刻手法，对东方雕刻艺术的发展曾有影响。如：「这座佛塔的浮雕，有犍陀罗的风格。」
《国语辞典》：普法宗 拼音：pǔ fǎ zōng
中国佛教的一种派别。参见「三阶教」条。
《国语辞典》：五种性（五种性） 拼音：wǔ zhǒng xìng
佛教用语。指造成众生在修行道上最终成就不同的禀赋，谓之种性。种性有五种，即声闻乘种性、缘觉乘种性、如来乘种性、不定种性、无种性。具前三种种性的众生将可分别达到阿罗汉、辟支佛、佛的终极果位。不定种性，具有三乘的种子，但会达到什么果位尚不确定。无种性则永不能解脱轮回。五种性之说主要流行于瑜伽行派，但是否决不可改变，瑜伽行派论师也有不同的主张。《
大乘入楞伽经》卷二：「有五种种性，何等为五？谓声闻乘种性、缘觉乘种性、如来乘种性、不定种性、无种性。」
《国语辞典》：相部宗 拼音：xiàng bù zōng
中国佛教律宗的三派之一。唐法砺创立。相部宗虽传四分律，但认为四分律是小乘律。主张戒不兼定、慧二学。依据成实论认为戒体非色非心。因传法的中心在相州，故称为「相部宗」。也称为「相部律宗」。
《国语辞典》：往生论（往生论） 拼音：wǎng shēng lùn
佛教典籍。全名《无量寿经优波提舍愿生偈》，世亲著，北魏菩提流支译，一卷。内容赞述阿弥陀佛净土庄严，劝人修行往生，为净土宗依据的基本论典。
《国语辞典》：一音教 拼音：yī yīn jiào
中国佛教判教之一。后魏菩提留支认为释迦牟尼佛说的法都是同样，只是听者根机不同，领悟有别。《
华严经探玄记》卷一：「一音教，谓一切圣教唯是如来一音圆教，但随根异故，分种种。」
《国语辞典》：小乘戒 拼音：xiǎo shèng jiè
小乘佛教的戒律。包括五戒、八戒、十戒及具足戒等。
《国语辞典》：三法印 拼音：sān fǎ yìn
佛教用语。佛教用以辨别是否符合佛法的三种准则。即一诸行无常，二诸法无我，三涅槃寂静。诸行无常，谓一切条件所构成的现象是刹那生灭；诸法无我，谓所有存在都没有实体；涅槃寂静，谓息灭烦恼就不会轮回。《
大乘法苑义林章》卷一：「若一切教为此三种理印所印等，名为了义，违三法印等，非了义经。」
《国语辞典》：三福田 拼音：sān fú tián
佛教用语。佛教以父母、师长为报恩田；以修行人乃至佛陀为功德田；以贫穷困厄的人为贫穷田或悲田。因为对这些人供养，能生福，如田地生出滋养的植物。《
优婆塞戒经》卷三：「善男子！若有人能如说多少供养如是三福田者，当知是人于无量世多受利益。」
《国语辞典》：三自性 拼音：sān zì xìng
佛教用语。瑜伽行派所认为的一切存在的三种状态：因执著而产生的幻相，即遍计所执自性；由条件构成的现象，即依他起性；绝对的真实，即圆成实性。《
成唯识论》卷八：「三种自性皆不远离心、心所法。」
《国语辞典》：三时教（三时教） 拼音：sān shí jiào
佛教用语。佛教中观和瑜伽行派依自宗的见解，判释佛陀教法分为三阶段。中观派的三时教是：初说小乘教，第二时说大乘唯识道理，第三时说心境俱空。瑜伽行派的三时教是：初时教说四阿含，第二时教说诸法皆空，第三时说唯识教。《
原人论》：「故天竺戒贤、智光二论师，各立三时教。」
