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《国语辞典》：打禅七（打禅七） 拼音：dǎ chán qī
佛教仪式。为禅宗道场每年所进行为期七天的参禅修行活动。参加者透过七天密集的修行，期望能在这段时间内證悟解脱。「打禅七」以七日为一期，共进行四十九天，目的在由七日的修行中于定、慧二门等使专注于一境，决断疑念的精神作用中，求得开悟、应悟，一心不乱，则可往生净土。在中国传统，这项修行活动通常是从阴历十月十五日起至腊月八日止，共四十九天，在台湾则多以七天为期，时间也较自由。
《国语辞典》：法句经（法句经） 拼音：fǎ jù jīng
书名。三国竺将炎和支谦共译的佛教典籍。二卷，三十九品，七百五十二偈。系采自佛经偈颂，分类编辑而成。本经除汉译本外，尚有巴刊文和藏文传本，内容略有不同。在南传佛教，本书为佛教徒的必读书。
《国语辞典》：法性宗 拼音：fǎ xìng zōng
佛教宗派名。凡阐述真如不空，一切存在，都是法性随缘而起的大乘佛教宗派。如华严、天台、禅宗等。简称为「性宗」。
《国语辞典》：放水灯（放水灯） 拼音：fàng shuǐ dēng
一种在佛教、道教普度前夕，招引水中孤魂的民俗仪式。相关习俗在佛教传入前，从未见于中国古代文献，到了唐代才开始出现，一般认为应与佛教的引入有关。到了明代以后，则逐渐普及于民间。尤其是佛教的僧侣会在农历七月十五日举行盂兰盆会时放水灯，以照亮冥路，让水中的鬼魂和饿鬼，来接受施舍。「放水灯」的节俗在台湾多和普度仪式结合，除了在中元节会放水灯外，有些地方在建醮时，也会在普度前放水灯。
《国语辞典》：东塔宗（东塔宗） 拼音：dōng tǎ zōng
中国佛教律宗的一派。唐代怀素所创，因怀素住长安西太原寺的东塔，所以得名。此宗主张定、慧是戒学所摄、律应以戒行为宗及戒体属于色法。
《漢語大詞典》：祖系图（祖系圖）
佛教祖师世系图。 宋 孙光宪
《北梦琐言》卷四：“禪门有祖系图，得佛心印者皆次列之。”
《国语辞典》：密续（密续） 拼音：mì xù
解说大乘教中金刚乘的灌顶、道品、修法、会供等的佛教典籍。可分《成事续》、《行续》、《瑜伽续》、《无上瑜伽续》四部。因这类典籍必须经由上师传授，代代相递，故称为「密续」。
《国语辞典》：法铃（法铃） 拼音：fǎ líng
藏族摇击乐器。传自印度佛教密宗。铜制铃身，通高约二十五釐米。平口，身似钟，顶部及铃身以花纹为饰。体内悬金属铃舌。铃柄铜或银制，多雕以佛像，持柄摇铃发音，用于喇嘛法事诵经及佛乐。道教亦用以作为法器。
《国语辞典》：北方佛教 拼音：běi fāng fó jiào
近代佛教学者为避免大、小乘含有褒贬义的用语，将佛教从接受的师承传统与流传区域分南北两系统。传播在今北印度、西藏、中国大陆（傣族佛教除外）、日本、韩国等地的佛教总称。实指大乘佛教。也称为「北传佛教」。
《国语辞典》：北俱卢洲（北俱卢洲） 拼音：běi jū lú zhōu
在佛教的世界观中，欲界以须弥山为中心，在须弥山的外围有四大洲，北洲为北俱卢洲。洲形正方，景色清静优美。人民身高一丈四尺，寿千岁，生活安乐。但因生活太过安乐，会障碍学佛，所以佛教认为在北俱卢洲出生是八难之一。也作「北拘卢洲」、「北郁单越」。
《国语辞典》：拔济火宅（拔济火宅） 拼音：bá jì huǒ zhái
火宅，佛教用语，比喻众生世界。「拔济火宅」比喻使众生脱离生死轮回的苦海。见《妙华法莲华经》卷二。
《国语辞典》：拜城石窟 拼音：bài chéng shí kū
位于新疆拜城县西南的丁谷山，是中国最早的佛教石窟。内约有三百个洞窟，为仅次于敦煌莫高窟的大石窟。
《国语辞典》：不生不灭（不生不灭） 拼音：bù shēng bù miè
佛教用语。佛教认为一切现象，只是因缘条件的组合，没有现象的本体，人们察觉到的现象，只是个幻相。因此现象既没有真实的存在过，当然也无所谓灭失。《
般若波罗蜜多心经》：「不生不灭，不垢不净，不增不灭。」南朝齐。王巾〈头陀寺碑文〉：「况视听之外，若存若亡，心行之表；不生不灭者哉。」
《国语辞典》：幽冥戒 拼音：yōu míng jiè
中国佛教中指生者为坠入幽冥的死者受戒，以此受戒的清净功德，可使死者早日脱离苦难，投胎转世。明。释德清〈观楞伽宝经阁笔记〉：「建盂兰会；说幽冥戒。」
《国语辞典》：阿弥陀经（阿弥陀经） 拼音：ē mí tuó jīng
佛教典籍。后秦鸠摩罗什译，一卷。内容叙说阿弥陀佛净土的种种，并强调若人在七日中心志集中的念阿弥陀佛，死时心不颠倒，阿弥陀佛自会来接引往生净土。此经和《观无量寿佛经》、《无量寿经》合称为「净土三经」。是中国流传最广的经典之一。
