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《国语辞典》：众目共睹（众目共睹） 拼音：zhòng mù gòng dǔ
为众人所共同看见。宋。何尚之〈答宋文帝赞扬佛教事〉：「且观世大士所降近验，并即表身世，众目共睹，祈求之家，其事相继。」
《国语辞典》：转世投胎（转世投胎） 拼音：zhuǎn shì tóu tāi
佛教上指旧的生命结束后，心识转投生到另一个新生命体。
《国语辞典》：一心三观（一心三观） 拼音：yī xīn sān guān
中国佛教天台宗的修行方法之一。谓在修习襌观时，能于一念心中对所襌观的对象同时观察它是假有、空无实性以及非空非假的性质。《摩诃止观。卷五上》：「即中论所说，不可思议一心三观。」
《国语辞典》：一行三昧 拼音：yī háng sān mèi
佛教修行者的一种修行境界。修行者先是专心念一佛名，然后是生起诸佛的心境，进而知道离心无佛，将心系缘法界，安住在一切平等，没有障碍，没有形相的襌定境界。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经。卷下》：「法界一相，系缘法界，是名『一行三昧』。」
《国语辞典》：阳儒阴释（阳儒阴释） 拼音：yáng rú yīn shì
表面上讲儒家学说，背地里却宣扬佛教思想。
《国语辞典》：一念三千 拼音：yī niàn sān qiān
中国佛教天台宗的基本思想之一。谓众生一个心念活动，就含括宇宙万有，轮回和解脱的一切总和。《止观辅行传弘决。卷五之三》：「但以自他等观推于三假，并未云一念三千具足。」
《国语辞典》：有情世间（有情世间） 拼音：yǒu qíng shì jiān
佛教用语。指有情识的生物。《
阿毗达磨俱舍论》卷一○：「世尊于此有情世间生、住、没中建立三聚。」也称为「众生世间」。
《国语辞典》：迎头棒喝（迎头棒喝） 拼音：yíng tóu bàng hè
佛教禅宗接引弟子时，常用棒一击或大声一喝，促其领悟。后用以比喻促人醒悟的警告。如：「老师的话不啻迎头棒喝，使他幡然悔悟。」也作「当头棒喝」、「当头一棒」。
《国语辞典》：印光大师（印光大师） 拼音：yìn guāng dà shī
人名。（西元1861～1940）近代佛教高僧，陕西合阳人，俗姓赵，二十一岁出家。历任终南、红螺、普陀诸山，嗣在苏州创建灵岩净宗道场。教人以伦常为基础，念佛生西为归宿，崇仰而皈依者，数十万人。后人尊为净土宗第十三祖。
《国语辞典》：悲天院 拼音：bēi tiān yuàn
本是佛教僧人收养老弱残疾者的地方，后引申为乞丐收容所。参见「悲田院」条。元。关汉卿《蝴蝶梦》第三折：「遥望著死囚牢，恰离了悲天院。」
《国语辞典》：不净观（不净观） 拼音：bù jìng guān
佛教用语。五停心观之一。用来对治贪心的修行方法。可分为观自身不净和观他身不净两种。透过思惟人身种种的不净，而生起厌离心，不贪著世间的快乐。
《国语辞典》：巴利语（巴利语） 拼音：bā lì yǔ
一种综合性的中古印度雅利安语，为上座部佛教专用。约西元前三世纪从印度传至斯里兰卡的佛教三藏，以巴利语口诵，至西元前三十多年，首次用文字记载。巴利语随上座部佛教的宏扬，传入缅甸、泰国、柬埔寨、寮国，并藉当地惯用的文字记录。西元一八八一年在英国创立巴利佛教圣典学会，推动巴利语释典拉丁文字校勘本的出版和英译。
《国语辞典》：黄龙派（黄龙派） 拼音：huáng lóng pài
中国佛教禅家七宗之一，为临济宗下的支派。创始于宋代慧南禅师，以慧南居江西之黄龙山为活动地，故其传承称为「黄龙派」，其后二百年而法统绝。也称为「黄龙宗」。
《国语辞典》：大众部（大众部） 拼音：dà zhòng bù
佛教部派之一。大众为梵语Ｍａｈāｓａｎｇｈｉｋａ的意译，音译为摩诃僧祇。系佛教最初分裂所形成，与上座部对立。相传后来大乘佛教的发展颇有关系。
《国语辞典》：大日经（大日经） 拼音：dà rì jīng
佛教典籍。唐善无畏、一行合译，七卷。全名为《
大毗卢遮那成佛神变加持经》，佛教密宗的要籍，以大日如来为崇拜中心，后随空海和尚传入日本，成为日本真言宗的主要经典。
