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《国语辞典》：开方便门（开方便门） 拼音：kāi fāng biàn mén
1.方便门，指佛教引导众生信佛的门径。开方便门引申为给人方便。如：「如果不碍事，不妨开开方便门，岂不皆大欢喜？」
2.女人主动开门招引男人。《醒世恒言。卷一五。赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「他也是个广开方便门的善知识，正勾搭万法寺小和尚去非做了光头夫妻。」
《国语辞典》：空即是色 拼音：kōng jí shì sè
佛教用语。空，即空性。指没有实体的特性。色，指物质现象。空即是色指现象是空性的显现。就像蓝天是虚空的显现，但若飞上蓝天想找出虚空的原貌，则什么也没看到。《
般若波罗蜜多心经》：「色即是空，空即是色。」
《国语辞典》：即事即理 拼音：jí shì jí lǐ
中国佛教华严宗的基本主张之一。谓现象是体性的显现，体性就是现象，现象和体性不可分割。唐。李通玄《
新华严经论》卷三九：「即事即理，以理是事。」
《国语辞典》：即身成佛 拼音：jí shēn chéng fó
佛教金刚乘的主张。认为用金刚乘的修行方法，修行者可以在今生證得佛果。
《国语辞典》：加德满都（加德满都） 拼音：jiā dé mǎn dū
Katmandu
城市名。尼泊尔的首都，为佛教圣地。位于国境中东部，在干达克河之东。自古为中印间交通要冲。
《国语辞典》：结夏安居（结夏安居） 拼音：jié xià ān jū
佛教规定夏季三个月内，僧众须在寺内静住修学，禁止外出，称为「结夏安居」。这段时期称为「安居期」。安居期的开始阶段称为「结夏」，结束称为「安居竟」或「解夏」。其时间在印度约为五月至八月的雨季，在中国则为阴历四月十六至七月十五日。
《国语辞典》：教外别传（教外别传） 拼音：jiào wài bié chuán
佛教里的禅宗。禅宗的传承据说是释迦牟尼佛在一次法会上，拈花微笑，坐中无人能解，只有摩诃迦叶能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，启开禅宗以心传心的法门。因为此法门不经由经典教授，所以称为「教外别传」。宋。郑昂〈景德传灯录跋〉：「如此世愚人谓：『教外别传，不立文字』，便疑《楞伽经》宋已有之，非达磨携至，岂不悖哉？」
《国语辞典》：金刚顶经（金刚顶经） 拼音：jīn gāng dǐng jīng
书名。佛教典籍。唐代不空译。三卷。全名为《
金刚顶一切如来真实摄大乘现證大教王经》，属佛教密续金刚顶部的经典。金刚顶部共十八会，本经属初会部分。北宋施护的《一切如来真实摄大乘现證三昧大教王经》，三十卷，是本经的全译本。在中国和日本的密宗，本经是二部最重要的经典之一。也称为「大教王经」、「摄大乘现證经」。
《国语辞典》：金光明经（金光明经） 拼音：jīn guāng míng jīng
佛教典籍。有三种译本：(1)北凉昙无谶译，四卷，题为《
金光明经》，流通最广。(2)隋代宝贵等取前译补译，合入其缺品八卷，题为《
合部金光明经》。(3)唐代义净译，十卷，题为《
金光明最胜王经》，文义最充足。
《国语辞典》：剑树刀山（剑树刀山） 拼音：jiàn shù dāo shān
1.佛教典籍中描述的一种地狱情境。山路是刀刃构成，走在其上皮肉断碎，林上树叶都是铦利剑刃，风吹叶落，会斩剌肢体。见《
阿毗达磨俱舍论》卷一一。后人据以制造一种极残忍的刑罚。也作「刀山剑树」。
2.比喻极其危险艰难的境地。如：「这里纵使是剑树刀山，我也要往前闯一闯。」
《国语辞典》：菩提道灯论（菩提道灯论） 拼音：pú tí dào dēng lùn
书名。阿底峡撰。阐述佛教修习次第，依上士、中士、下士之三士道循序渐进，著重在发菩提心、持戒、修观，并强调显教的修持，是修行密续的基础。后有仲敦巴等人专弘其说，形成西藏佛教噶当派的特色，对西藏佛教有广大影响。
《国语辞典》：四十二章经（四十二章经） 拼音：sì shí èr zhāng jīng
佛教典籍。传说是东汉明帝迦叶摩腾、竺法兰合译。凡四十二章，故称为「四十二章经」。简要平实，为中国最早的汉译佛经，惟因不见于印度佛典，或以为此经为伪作。
《国语辞典》：三藐三佛陀 拼音：sān miǎo sān fó tuó
佛教用语。为梵语samyaksaṃbuddha的音译。意译为正等正觉者。佛教谓得究竟觉悟的人，即佛陀。《
妙法莲华经》卷二：「告诸比丘：『是坚满菩萨次当作佛，号曰：「华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。」』。」也作「三耶三佛」。
《国语辞典》：三十七道品 拼音：sān shí qī dào pǐn
佛教谓使修行者达到觉悟的方法，共分七类三十七项。为四念处、四正勤、四如意，五根、五力、七觉支、八正道的合称。《维摩诘所说经。卷上》：「三十七道品是菩萨净土。」
《国语辞典》：上座部佛教 拼音：shàng zuò bù fó jiào
巴利语系的佛教。现在主要分布地点在斯里兰卡、泰国、缅甸等国。
