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《漢語大詞典》：韦护（韋護）
即 韦驮 。佛教以 韦驮 为护法天神，故称。 清
大汕 《海外纪事》卷四：“擎拳 韦护 ，拦不住泥塑金刚；吐舌 哼 哈 ，喝不定木雕 弥勒 。”参见“ 韦驮 ”。
《國語辭典》：韦驮（韋馱） 拼音：wéi tuó
胡语的音译。佛教的护法神，南方增长天王的八大神将之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对著释迦牟尼佛像。形像一般是童子面，身披甲冑，手持金刚杵。
《漢語大詞典》：陀罗尼幢（陀羅尼幢）
佛教的经幢，将佛经咒文写在长筒圆形的绸伞上，或写在旛盖上。刻佛经咒文于石柱上的叫石幢。唐 李白 有《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》诗。 王琦 题注：“梵语陀罗尼者，华言总持，谓总统摄持，无有遗失，即咒之别名也……幢者，释家旛盖之类，此则以石为幢形而刻咒字於其上，即谓之幢也。”
《國語辭典》：托塔天王 拼音：tuō tǎ tiān wáng
佛教中四天王之一。为北方多闻天王，梵名毗沙门。在佛教中为护法及施福之神，主掌夜叉罗刹。右手托塔，故称为「托塔天王」。
《漢語大詞典》：五恶趣（五惡趣）
佛教谓地狱、饿鬼、畜生、人、天五种轮迴处所。相对于西方极乐世界而言，均为不良之趋所。《无量寿经》卷下：“往生 安养国 ，横截五恶趣。”亦省作“ 五趣 ”。《俱舍论》卷八：“谓前所説地狱、傍生、鬼及人、天，是名五趣。”按，傍生，即畜生。
《漢語大詞典》：五供养（五供養）
(1).佛教密宗指涂香、供花、烧香、饭食、灯明等五种供养物。参阅《苏悉地羯啰经》卷上。
(2).曲牌名。双调，四十九字。
《漢語大詞典》：五家七宗
佛教禅宗宗派。五家，指沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗。临济宗后又分为黄龙、杨歧两派，与上述五家并称“七宗”。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“最后五家七宗只剩下济，曹两家，而曹洞宗的势力始终不能和临济宗相比。”参见“ 五宗 ”。
《國語辭典》：五宗 拼音：wǔ zōng
1.五服以内的亲属。指高祖、曾祖、祖、父、己身五代。《文选。陈琳。为袁绍檄豫州文》：「所爱光五宗，所怨灭三族。」北齐。
颜之推 〈〉：「畴百家之或在，覆五宗而剪焉。」
2.同母者为一宗。五宗，一父五母所生的子女。见《史记。卷五九。五宗世家》。
《漢語大詞典》：五十三参（五十三參）
佛教传说， 善财童子 受 文殊菩萨 指点，南行五十三处，参访名师，听受佛法，终成正果。见
《华严经·入法界品》。 元 汤式
《嘲妓名佛奴》曲：“苫倈呵四十八愿叮嚀咒誓，巴鏝呵五十三参容颜变改。” 明
高濂 ：“这壁厢是什么菩萨？这是五十三参形容改。” 清
龚自珍 ：“吉羊解脱 文殊童 ，著我五十三参中。”
《漢語大詞典》：五精舍
佛教语。古 印度 的佛教五大道场。 明
杨慎 《艺林伐山·五精舍》：“佛国五精舍：一 给孤园 ，二 灵鷲山 ，三 獮猴江 ，四 菴罗树 ，五 竹林园 。”参阅
《三藏法数》卷二四。
《漢語大詞典》：无生之谛（無生之諦）
谓佛教无生无灭之真谛。 清
钮琇 《觚賸续编·妙霓》：“情忘衿襘，道悦苾蒭。坚守不字之贞，妙解无生之諦。”
《國語辭典》：无量寿佛（無量壽佛） 拼音：wú liàng shòu fó
佛名。即阿弥陀佛。无量寿是阿弥陀的意译。
《國語辭典》：无遮大会（無遮大會） 拼音：wú zhē dà huì
佛教公开的法会，不论贤圣道俗贵贱上下，一律皆可参预，平等行财、法二施，印度国俗常举行之，中国六朝时，亦多仿行。《梁书。卷三。武帝本纪下》：「舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会。」元。张国宾《合汗衫》第三折：「今有陈相公做这无遮大会，一应人等，都要舍贫散斋，小僧已都准备下了。」
《國語辭典》：五浊恶世（五濁惡世） 拼音：wǔ zhuó è shì
佛教谓充满五种不清净的烦恼世界。五浊指一、命浊，众生多作恶业，致寿命极短；二、烦恼浊，众生充满贪、瞋、痴的烦恼；三、劫浊，世代危厄，饥饿、疾病、战争不止。四、众生浊，众生缺乏善根，不信因果、不持戒；五、见浊，邪说横行。《阿弥陀经》：「我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。」
《漢語大詞典》：无叫唤（無叫唤）
佛教谓地狱中的一种鬼魂。 鲁迅 《华盖集·“碰壁”之后》：“我眼前充塞着重迭的黑云，其中有故鬼……大叫唤、无叫唤，使我不堪闻见。”
《漢語大詞典》：无底藏（無底藏）
取之不尽的库藏。佛教用以形容佛门奥旨。 宋
苏辙 ：“﹝ 道全禪师 ﹞游 高安 ，事 洞山 文禪师 ，五年而悟，告 文 曰：‘吾一槌打透无底藏，一切珍寳皆吾有也。’”
《國語辭典》：谈空说有（談空說有） 拼音：tán kōng shuō yǒu
谈论佛法。后用以比喻群居閒谈。宋。
苏轼 诗：「龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。」
