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《國語辭典》：八正道 拼音：bā zhèng dào
佛教用语。梵语aṣṭāṅga-mārga的意译。指八种通往解脱的正确途径。八正道为：一、正见，具有正确的主张──四谛的见解。二、正思惟，做正确的抉择。三、正语，不做一切非理的言谈。四、正业，清净的行为。五、正命，正当的谋生方式。六、正精进，努力勤修正法。七、正念，随时都清楚地知道当下的心念。八、正定，修习四禅八定。《杂阿含经》卷六：「云何有身灭道迹？谓八正道。」也称为「八圣道」。
《漢語大詞典》：过去世（過去世）
佛教把时间过程划分为过去世、现在世、未来世，合称“三世”。过去世为三世之一。 南朝 梁 慧皎
《高僧传·神异上·竺佛图澄》：“ 澄 因諫之曰：‘王过去世经为大商主，至 罽宾寺 ，尝供大会，中有六十罗汉。’”
《漢語大詞典》：梵天王
色界梵天之王。佛教的护法神。《法华经·序品》：“娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等……各礼佛足，退坐一面。”参见“ 梵天 ”。
《國語辭典》：梵天 拼音：fàn tiān
印度婆罗门教、印度教的创造神。与湿婆、毗湿笯成三位一体。虽然一切万物皆从祂而来，但魔鬼、灾难也是祂创造的，所以在三位中地位并不高，在佛教中，梵天是释迦牟尼的右胁侍，身高四十五里长，住色界初禅天，是佛教护法神之一。也称为「大梵天」、「大梵天王」。
《漢語大詞典》：梵道
佛教谓修净禅，断淫欲。
《大智度论》卷八：“若有人修禪浄行，断除婬欲，名为行梵道。”
《國語辭典》：法眼宗 拼音：fǎ yǎn zōng
中国佛教中禅宗五家之一。由五代文益禅师创立。因文益的谥号──大法眼禅师而得名。是禅宗五家中最晚成立的宗派。宗风简明的地方似云门；细密的地方类似曹洞，思想的特色主张一切现成。在宋初曾盛极一时，但到了宋代中叶，法脉就断绝了。其间不过一百年。主要的代表人物有文益、德韶、延寿等。
《國語辭典》：法相宗 拼音：fǎ xiàng zōng
中国佛教宗派之一。因其创始人玄奘常住慈恩寺，故也称为「慈恩宗」。玄奘到印度留学，从戒贤大师学习瑜伽行派的典籍，回国后将之翻译。由其弟子加以传扬，而形成一宗派。其学说主要在阐明一切现象。因心识才存在；无心识则无现象之理。唐武宗灭法，因典籍惨遭焚毁从此一蹶不振。也称为「唯识宗」。
《漢語大詞典》：关戒（關戒）
谓佛教徒坐关守戒。借指佛教的戒律。 唐
范摅 《云溪友议》卷三：“又於 曹溪 探 择氏 关戒，遂披僧服焉。”
《國語辭典》：福舍 拼音：fú shè
寺庙。南朝梁。王琰《冥祥记。赵泰》：「其家为其于塔寺中悬幡烧香，解救其罪，可出福舍。」
《漢語大詞典》：福堂
(1).福德聚集的地方。 汉 赵晔
《吴越春秋·勾践入臣外传》：“皇天祐助，前沉后扬，祸为德根，忧为福堂。” 汉 牟融
《理惑论》：“有道虽死，神归福堂；为恶既死，神当其殃。”
《魏书·刑罚志》：“夫人幽苦则思善，故囹圄与福堂同居。”
(2).指监狱或囚系犯人的地方。 明
胡侍 《真珠船》卷三：“余向繫锦衣狱，覩壁上有大书‘福堂’字甚伟……近閲
《吴越春秋》，大夫 文种 祝词有云‘祸为德根，忧为福堂’，因知出处。” 清
钮琇 《觚賸·两大文章》：“世有视终 南为 捷径，而絶裾不顾，藉槛车为福堂，而係颈自甘者，彼何人哉！”
《漢語大詞典》：畜生道
(1).佛教语。“六道”之一。佛教轮回之说，谓人作恶，死后当变为禽兽、畜生等。
《法苑珠林》卷三一引
《大庄严论》：“畜生道若干，歷刼极久长。” 清
吴趼人《俏皮话·投生》：“一人罪孽深重，死后见 阎王 ， 阎王 命判官议其罪。一判官拟之入畜生道中，一判官拟罚作草木。” 鲁迅
《且介亭杂文末编·死》：“也许有人要问，既然相信轮回，那就说不定来生会堕入更穷苦的景况，或者简直是畜生道，更加可怕了。”亦省作“ 畜道 ”。 清
蒲松龄 《聊斋志异·阎罗》：“﹝阴司﹞畜道、剑山，种种具在，宜得何罪，不劳挹取。”
(2).指非人类社会。形容卑鄙、野蛮。 鲁迅
《华盖集·并非闲话（三）》：“这不但对于文字，就是女人们的名誉，我今年也看见有用了这畜生道的方法来毁坏的。古人常说‘鬼蜮技俩’，其实世间何尝真有鬼蜮，那所指点的，不过是这类东西罢了。”
《漢語大詞典》：独角仙（獨角仙）
(1).佛教传说有 独角仙人 ，远古时于 波罗柰国 山中由鹿腹而生，头有一角，形如人，故以为名。及长修禅定，而得通力，因惑于名 扇陀 之淫女，失其通力，出山为国大臣。此 独角仙人 即 释迦牟尼 前生。见
《大智度论》卷十七。后因以“独角仙”指释尊。 闽
徐夤 《题福州天王阁》诗：“絶境宜栖 独角仙 ， 金 张 到此亦忘还。”
(2).甲虫名。天牛的一种。 明
李时珍《本草纲目·虫三·天牛》：“﹝天牛﹞一角者名独角仙。”
《漢語大詞典》：内像
佛教谓如理观想而呈现的种种形象。见《观无量寿经》。 唐 沈亚之 《移佛记》：“其机高者性惠，见其内像而内觉，发其心而能至其正。”
《國語辭典》：磨喝乐（磨喝樂） 拼音：mó hē lè
1.七夕日供乞巧用的娃娃。用木、泥或蜡制成。宋。孟元老《东京梦华录。卷八。七夕》：「七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。」也作「魔合罗」。
2.比喻受人喜爱的人物。也作「魔合罗」。
《漢語大詞典》：魔浆（魔漿）
指酒。佛教认为饮酒不能修成正果。 南朝 梁武帝 ：“思念鱼肉，酒是魔浆，故不待言，凡食鱼肉嗜饮酒者，善神远离。”
《漢語大詞典》：练行尼（練行尼）
佛教指修练戒行的比丘尼。
《资治通鉴·齐明帝建武三年》：“后素有德操，遂居 瑶光寺 为练行尼。” 胡三省 注：“练行，谓修练戒行也。”
《漢語大詞典》：楞严会（楞嚴會）
佛教禅林古法。自农历四月十三日至七月十三日九十天中，众僧要禁足安居，设楞严坛，每日早晨粥罢，服装整齐地在坛前集合，讽诵经咒，咒罢，唱摩诃，举行楞严会。
