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《國語辭典》：水忏（水懺） 拼音：shuǐ chàn
1.佛教典籍。全称为「慈悲水忏法」，相传为唐知玄撰，三卷。据说唐朝悟达国师知玄左股曾经长了一粒疮，非常痛苦，求医无效，后得到一位异僧引水洗疮，知道是前世果报，为消除罪业，所以编慈悲水忏法，以为修行的法本。
2.依慈悲水忏法而举行的忏悔修行。是至今在中国最流行的忏法之一。也称为「慈悲水忏」、「慈悲水忏法」。
《漢語大詞典》：释聃（釋聃）
释迦牟尼 与 老聃 。亦泛指佛教与道教。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“谈世事，足以闷人心，论九流，足以惑众志， 释 聃 尚虚无，尤为诞妄之甚。”
《國語辭典》：天眼通 拼音：tiān yǎn tōng
1.一种能看到众生死后投生何处、苦乐的状况，以及世间各种形形色色的神通能力。《阿毗达磨俱舍论》卷二七：「非天眼通能知此事！」
2.俗称有先见之明的人。
《漢語大詞典》：退茹
佛教指雪山白牛的粪便。据说其粪细洁而香，可作涂料。 清
钱谦益 《次韵赠别友沂》：“吾子视鞭后，老夫识退茹。愧无绕朝策，投笔返村墅。”参阅
《楞严经》卷七。
《漢語大詞典》：檀维（檀維）
佛教信徒。 清 唐凯 《宝宁寺水陆画装裱序》：“郡城 寳寧寺 有水陆，中绘诸天佛祖，每於岁之浴佛节森然陈设，焚香顶礼，四方檀维咸毕集而拜瞻焉。”
《漢語大詞典》：浊人（濁人）
佛教指凡俗的人。
《十诵律》卷四九：“有四种人：一者麄人，二者浊人，三者中间人，四者上人。”
《红楼梦》第一○九回：“或者他已经成仙，所以不肯来见我这种浊人，也是有的。”
《国语辞典》：品莲台（品莲台） 拼音：pǐn lián tái
佛教中所使用的一种座具。因形似莲花，故称为「品莲台」。《西游记》第八回：「如来驾住祥云，……大众见了，皈身礼拜；少顷间，聚庆云彩雾，登上品莲台，端然坐下。」
《国语辞典》：普曜经（普曜经） 拼音：pǔ yào jīng
书名。晋竺法护译，八卷。为佛教典籍，是叙述释迦牟尼佛的传记。
《国语辞典》：金刚界（金刚界） 拼音：jīn gāng jiè
中国佛教密宗二部教法之一。以《金刚顶经》传承的教法修行。唐朝时由南印度金刚智传入中国，再东传日本和韩国。《两部大法相承师资付法记。卷上》：「其有得传金刚界法者，顿见菩提，入曼荼罗。」
《国语辞典》：净土宗（净土宗） 拼音：jìng tǔ zōng
中国佛教宗派之一。唐代僧人善导依《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》等经义创立。主张五浊恶世的众生要靠自力解脱很难，若乘佛的愿力，只要一心持念阿弥陀佛名号，死时便能往生西方极乐世界，不再轮回。故以念佛为主要修行方法，以往生极乐世界为目的。净土宗奉东晋慧远为初祖，中唐以后广为流行，并传入日本。也称为「莲宗」。
《国语辞典》：中观论（中观论） 拼音：zhōng guān lùn
佛教典籍。龙树著。后秦鸠摩罗什译。四卷，二十七品，四百四十六颂。内容主要在阐明一切现象没有真实存在的体性。为大乘佛教中观派最重要的著作。除汉译本外尚存有梵本及藏译本。也称为「中论」。
《国语辞典》：斯陀含 拼音：sī tuó hán
佛教修行者入圣道果位之一。为声闻乘的第二果。證到此果位者，只需再来此世间一次，便可證得解脱。斯陀含可分为斯陀含向和斯陀含果。斯陀含向是已證初果正趋向斯陀含果的境界。《
金刚般若波罗蜜经》：「斯陀含名一往来，而实无往来，是名『斯陀含』。」
《国语辞典》：四料简（四料简） 拼音：sì liào jiǎn
佛教禅宗临济宗启悟弟子的四种方式。即一、夺人不夺境，谓只破我执，不破法执；二、夺境不夺人，谓只破法执，不破我执；三、人境俱夺，谓我执和法执一起破除；四、人境俱不夺，谓不破我执也不破法执。《
佛果圜悟禅师碧岩录》卷一：「法眼下谓之箭锋相拄，更不用五位君臣，四料简。」也作「四料拣」。
《国语辞典》：十如是 拼音：shí rú shì
中国佛教天台宗的基本教义之一。指佛所證悟的内容，也就是诸法的实相。十如是，指如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟十项。《妙法莲华经玄义。卷二上》：「此一法界具十如是，十法界具百如是。」
《国语辞典》：五方佛 拼音：wǔ fāng fó
佛教寺院供奉的五尊佛。中央是毗卢遮那佛，象徵理智不二；左边第一位为南方宝生佛，象徵福德；第二位是东方阿閦佛，象徵觉性；右边第一位是西方阿弥陀佛，象徵智慧；第二位是北方不空成就如来，象徵事业。也称为「五智如来」。
