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《漢語大詞典》：梵册
亦作“ 梵策 ”。 佛教典籍。 宋
俞文豹 《唾玉集·无佛论》：“﹝ 张商英 ﹞尝见梵册整齐，叹吾儒之不若。” 明
沈德符 《野获编·鬼怪·奇鬼》：“余问之学佛人云，此名拱尸鬼，然徧考梵册不得。” 清 褚人穫
《坚瓠八集·十空曲》：“ 尤悔庵 先生
《驻云飞·十空曲》：扰扰匆匆，遮莫晨鷄与暮鐘。梵策无须唪，公案何劳颂。”
《漢語大詞典》：顶生王（頂生王）
佛教传说有 善住王 ，登王位八万四千岁时，头顶生一肉疱，不以为患，满十月，疱即开剖生一童子，其形端正奇异，父王欢喜，因名 顶生 。既长为 金轮王 ，征服四天下，谋为 忉利天帝 ，不成，遇恶病而死。后身为 释迦佛 。佛教有
《顶生王故事经》。参阅
《大般涅槃经》卷十二。
《漢語大詞典》：净头
1.谓出家人剃去头发。
2.佛教僧职。寺院中管清洁工作的职事僧。
《漢語大詞典》：即色空
东晋 佛教般若学派“六家七宗”之一， 支遁 所创。谓“色”(物质现象)都是因缘假合而生起的，没有独立的实体，自性是“空”。 南朝 梁 慧皎
《高僧传·义解一·于法开》：“﹝ 于法开 ﹞后移 白山 灵鷲寺 ，每与 支道林 争即色空义。”
《漢語大詞典》：静谛（静諦）
佛教语。指佛教的“真理”、“实理”。 清
赵翼 诗：“一编闲读
《首楞严》，后夜鸡鸣静諦拈。”
《國語辭典》：戒尺 拼音：jiè chǐ
1.旧日塾师惩责学生所用的镇尺。也称为「戒方」。
2.戒坛上和尚说戒时的法器，为两块小木，一俯一仰，可相击使鸣。
《國語辭典》：戒方 拼音：jiè fāng
旧日塾师惩责学生所用的镇尺。清。李渔《比目鱼。改生》：「戒方终日不离头。」也称为「界尺」、「戒尺」。
《國語辭典》：红教（紅教） 拼音：hóng jiào
西藏佛教宗派宁玛派的俗称。因戴红帽，故称为「红教」。
《漢語大詞典》：起坛（起壇）
谓佛教僧尼设置戒坛，举行法事。 柴萼 《梵天庐丛录·尼》：“ 五代 之时，僧尼同坛受戒，弊竇滋多，不堪齿及。 宋 开宝 五年，詔尼本寺起坛，各自受戒。由是男女有别，不相混杂。”
《國語辭典》：哪吒 拼音：nuó zhà
佛教故事中的神仙。演化于小说中，有折骨肉还父母，现身为父母说法的故事。也称为「哪吒三太子」。（北平音ㄋㄜˊㄓㄚˋ）
《漢語大詞典》：四苦
(1).佛教以生、老、病、死为四苦。见
《大乘义章》三。
(2). 南朝 宋 谢灵运 ：“其竹则二箭殊叶，四苦齐味。”自注：“四苦，青苦、白苦、紫苦、黄苦。”这是说苦笋的外壳虽然颜色不同，但苦味是一样的。
《漢語大詞典》：三关语（三關語）
佛教临济宗施教，常常提出三个含有玄机的问题以启发门人，使其触而悟，称为三关语。例如 黄龙山 慧南禅师 即常以三语问僧人曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”“我手何似佛手？”“我脚何似驴脚？”世称“黄龙三关”。见
《五灯会元·石霜远禅师法嗣·黄龙慧南禅师》。 明 宋濂
《妙果禅师塔铭》：“师制行峻絶，有壁立万仞之意。每垂三关语以示人，多有不契其机者。”
《漢語大詞典》：燃顶（燃頂）
以香火烧灼头顶，表示虔诚。一种假借或误解佛教的“无义苦行”。
《宣和遗事》前集：“ 大观 四年，禁燃顶、炼臂、刺血、断指之类。” 宋
王明清 《挥麈后录》卷四：“奈何都民朝夕思念，燃顶炼臂，延颈跋踵，以望御车之尘也？”
《國語辭典》：僧伽蓝（僧伽藍） 拼音：sēng qié lán
谓佛教僧团所住的林苑。一般指佛教寺院。梵语saṃghārāma的音译。《四分律》卷一九：「舍夷城中诸妇女俱梨诸女人，持饮食至僧伽蓝中供养。」也作「伽蓝」、「僧蓝」、「僧伽蓝摩」、「僧伽蓝磨」。
《國語辭典》：梁皇忏（梁皇懺） 拼音：liáng huáng chàn
一种中国佛教的忏悔仪轨。梁武帝邀集当时高僧所制订。参见「梁皇宝忏」条。
