(1).佛教传说中化作美女、使人永绝淫欲的 观世音 。 宋 叶廷圭 《海录碎事·鬼神道释》：“释氏书：昔有贤女 马郎妇 ，於金沙滩上施一切人淫，凡与交者，永絶其淫。死塟，后一梵僧来，云求我侣，掘开，乃锁子骨，梵僧以杖挑起，升云而去。” 宋 黄庭坚 《观世音赞》之一：“设欲真见 观世音 ，金沙滩头 马郎妇 。” 鲁迅 《集外集拾遗·〈教授杂咏〉之二》：“可怜织女星，化为 马郎妇 。”参阅 清 褚人穫 《坚瓠秘集·马郎妇》。
(2).佛教传说中化作美女、使人永绝淫欲的 观世音 。 宋 叶廷圭 《海录碎事·鬼神道释》：“释氏书：昔有贤女 马郎妇 ，於金沙滩上施一切人淫，凡与交者，永絶其淫。死塟，后一梵僧来，云求我侣，掘开，乃锁子骨，梵僧以杖挑起，升云而去。” 宋 黄庭坚 《观世音赞》之一：“设欲真见 观世音 ，金沙滩头 马郎妇 。” 鲁迅 《集外集拾遗·〈教授杂咏〉之二》：“可怜织女星，化为 马郎妇 。”参阅 清 褚人穫 《坚瓠秘集·马郎妇》。

1.吃素的人戒律解除，开始食用酒肉荤腥。《通俗常言疏證。饮食。开荤》引《表异录》：「东昏侯丧，潘妃之女、阉竖共营肴羞，曰：『为天子解菜。』解菜，犹今云开荤也。」也作「开斋」、「开素」。
2.引申为第一次尝试新的事物。《海上花列传》第二回：「王阿二知道是个没有开荤的小夥子，但看那一种腼腆神情，倒也惹气。」

佛教戒律之一。指比丘戒和比丘尼戒。《四分律》卷三四：「世尊告阿难：『不应授年未满二十者具足戒。』」简称为「具戒」。

佛地。 天竺 为佛教诞生地，故称。 清 魏源 《白岳东岩》诗：“ 天门 抱穹崖，天閫开灵竺。”题下自注：“ 东天门 以内， 真武 香币走四方，观宇塞巖穴，无復溪山真面。”

唐代一位高僧的法号。（西元807～883）俗姓叶，诏州（在今广东省境）人。十七岁出家。从沩山灵祐禅师参禅十馀年。后住袁州（治所在今江西宜春）仰山，世称为「沩山慧寂」。师资相承，别成一派，是中国禅宗沩仰宗的开创者之一。

(1).记述。 汉 马融 《长笛赋》：“故论记其义，协比其象。”
(2).佛教书籍类别。指对三藏的分类、疏论。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“佛法録：一戒律，二禪定，三智慧，四疑似，五论记。”

古 印度 五大佛教精舍之一。亦用以美称佛寺。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“火炎 崑岳 ，高臺与 雁塔 同平；水浸天街，曲岸与 猴池 共尽。”参见“ 獼猴池 ”。

梵语意译。即 猴池 。在古 印度 毘舍离 庵摩罗园 侧，传说往昔猕猴共集，为佛穿池，故名。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍厘国》：“其西北有窣堵波， 无忧王 之所建也，傍有石柱，高五六十尺，上作师子之像。石柱南有池，是群獮猴为佛穿也，在昔 如来 曾住於此。”按，此故事又见《四分律》卷二。今 印度 著名的 桑奇 (Sanchi)北门石柱上尚有这一传说的浮雕。参见“ 猴池 ”。

佛教传说中的降魔兵器。 唐 李峤 《洛州昭觉寺什迦摩尼佛金铜瑞像碑》：“珠缨大士，登护法之筵；金杵神王，夹降魔之座。” 五代 齐己 《赠智满三藏》诗：“金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。”

亦作“刼初铃”。 佛教传说成劫之初 善顺菩萨 所拾之阎浮金铃。 宋 黄庭坚 《赠王环中》诗：“囊中收得刼初铃，夜静月明狮子吼。” 任渊 等注：“《寳积经》云： 善顺菩萨 得刧初时阎浮金铃，於四衢中高声言：‘此舍卫中谁最贫穷，当以此铃而施与。’时有耆旧 最胜 长者云：‘我於此城最为贫穷，可施与我。’菩萨曰：‘汝非贫者，有 波斯匿王 最为贫者，而施与之。今齎此铃愿以相奉。’復説偈言：‘若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱者，名为最贫人。’”

佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。《华严经·光明觉品》“百亿 阎浮提 ” 唐 澄观 疏钞：“初中 阎浮提 者，新云 赡部 ，《俱舍》云： 阿耨达池 岸有树，名赡部，因以名洲；提者，此云洲也……钞：《俱舍》云者，即第十一论释 无热池 竟，云於此池侧，有赡部林，其形高大，其果甘美，依此林故名 赡部洲 ，或依此果以立洲号，论更不释。” 唐 玄奘 《〈大唐西域记〉序》：“七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。东 毘提訶洲 ，南 赡部洲 ，西 瞿陀尼洲 ，北 拘卢洲 。”《西游记》第一回：“感 盘古 开闢，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东 胜神州 ，曰西 牛贺洲 ，曰南 赡部洲 ，曰北 俱芦州 。”亦省称“ 赡部 ”、“ 赡洲 ”。 唐 白居易 《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》：“四望穷沙界，孤标出 赡洲 。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“登之者，若身在梵天；瞻之者，觉神离 赡部 。” 清 龚自珍 《百字令》词自注：“大千秋色在眉头，看徧翠煖珠香，重游 赡部 。”参见“ 四大洲 ”。

佛教宇宙观中，以须弥山为世界的中心，四边咸海之中有四大洲，即：东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「言洲异者，谓四大洲，一南赡部洲，二东胜身洲，三西牛货洲，四北俱卢洲。」也作「四天下」。

佛教称西方极乐世界 观音菩萨 、 文殊菩萨 、 普贤菩萨 为三大士。 明 沈德符 《野获编·释道·京师敕建寺》：“其后垒石为三山，以奉西方三大士，盖像 普陀 、 清凉 、 峨眉 ，凡佔地四顷有奇。”

佛教谓主管地狱的十王所居的宫殿。《西游记》第五八回：“那十殿阴君送出，谢了 地藏 ，回上 翠云宫 ，着鬼使封闭了幽冥关隘不题。” 巴金 《〈神·鬼·人〉序》：“和尚布置了经堂，悬挂了所谓‘十殿’的画象。全是些那么可怕的残酷的图画。”

自烧手指，以示虔诚。一种假借或误解佛教的“无义苦行”。《檮杌闲评》第五十回：“老僧道：‘你心既虔，今夜你们可燃指为香，夜静时叫你们见些光景。’三人果将中指剖开，用清水洗浄，将麻紧裹，加上清油，三更时点起。”参见“ 烧指 ”。

信佛者以身供养于佛，自烧其指，以示虔诚。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“次有比邱 慧海 、 菩提 等八人，烧指供养。” 吴兆宜 注引《法华经》：“能然手指乃至足一指供养佛墖，胜以国城妻子及三千大千国土珍宝而供养者。”《北史·高聪传》：“ 聪 有妓十餘人……及病，欲不适他人，并令烧指吞炭，出家为尼。” 唐 韩愈 《论佛骨表》：“﹝百姓﹞焚顶烧指，百十为羣，解衣散钱，自朝至暮，转相倣效，惟恐后时。”烧，一本作“ 燔 ”。

即 孙悟空 。佛教中未剃度的出家人称行者。详“ 孙悟空 ”。

明吴承恩西游记小说中的人物。玄奘弟子之一，为石猴之精灵，神通广大，能七十二变。凭著机智灵变，降服妖魔，化解危难，帮助唐三藏达成取经任务。

梵呗。指佛教作法事时的赞叹歌咏之声。 宋 张孝祥 《乾龙节功德疏》：“骏驭追风，悵宸游之久滞；凤编纪日，欣穀旦之重临。恭祝鸿釐，载清贝梵。”