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《漢語大詞典》：现报（現報）
佛教谓现世所作善恶之业，现世即得报应。 晋
慧远 ：“现报者，善恶始於此身，即此身受。”
《法苑珠林》卷八五：“
《优婆塞戒经》云：佛言善男子众生造业有其四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。” 元
武汉臣《老生儿》第二折：“你在这里做甚么？早早的死了，现报了我的眼里。” 范文澜 蔡美彪 等
《中国通史》第二编第四章第五节：“善人恶人当身受报，叫做现报。”
《漢語大詞典》：马麦（馬麥）
做为马粮的麦。佛教传说，佛受 阿耆达婆罗门王 请，安居彼国，与五百比丘共食三月马麦。是佛十难之一。 宋
张商英 《宗禅辩》：“ 释迦如来 尚且不免金鏘马麦之报，况初学凡夫哉。”
《漢語大詞典》：奈河
佛教所传地狱中之河名。 唐 张读
《宣室志》卷四：“﹝ 董观 ﹞行十餘里，至一水，广不数尺，流而西南。 观 问 习 ， 习 曰：‘此俗所谓 奈河 ，其源出於地府。’ 观 即视，其水皆血，而腥秽不可近。”
《西游记》第十一回：“铜蛇铁狗任争餐，永堕 奈河 无出路。”
《國語辭典》：流递（流遞） 拼音：liú dì
将罪犯流放到远方。《宋史。卷三七三。洪皓传》：「目止剑士，为之跪请，得流递冷山。流递，犹编窜也。」元。石君宝《秋胡戏妻》第三折：「你汤我一汤，拷了你那腰截骨；掐我一掐，我著你三千里外该流递。」也作「递流」。
《漢語大詞典》：一切智
佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。(1)就广义言，指无所不知的佛智，与“一切种智”同。
《四十二章经》：“未有天地，逮於今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。”
《法华经·化城喻品》：“为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。”
《大智度论》卷二七：“问曰：一切众生皆求智慧，云何独佛一人得一切智？答曰：佛於一切众生中第一故，独得一切智。”(2)三智之一，相对于“一切种智”而言。一切智指对总相(即现象的共性，亦称空性、真如)的认识，是声闻、缘觉修行所得的智。
《大智度论》卷二七：“一切智是声闻辟支佛事，道智是诸菩萨事，一切种智是佛事。声闻辟支佛但有总一切智，无有一切种智。” 隋 慧远
《大乘义章》卷十八：“知一切如名一切智。”如，指真如。
《漢語大詞典》：现业（現業）
佛教谓现世的罪孽。《西湖佳话·梅屿恨迹》：“去则弱絮风中，住则幽兰霜里。兰因絮果，现业维深。”
《漢語大詞典》：经塔（經塔）
(1).纳藏佛教经咒文字而受人供奉的塔。 晋 法显
《佛园记》：“作 舍利弗 塔， 目连 、 阿难 塔，并阿毗曇律经塔。”
(2).指刻有佛教经文的塔。 明
陶宗仪 《书史会要》卷六：“释 法暉 ， 政和 二年天寧节，以细书经塔来上，作正书，如半芝麻粒，写佛书十部。”
《漢語大詞典》：无忧树（無憂樹）
佛教传说的一种异树。相传 悉达太子 即生此树下。
《过去现在因果经》卷一：“十月满足，於二月八日日初出时，夫人见彼园中有一大树，名曰无忧，华色香鲜，枝叶分布，极为茂盛，即举右手，欲牵摘之，菩萨渐渐从右脇出。” 唐
段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“无忧树，女人触之花方开。”
《国语辞典》：佛驮（佛驮） 拼音：fó tuó
佛教用语。基本上仅用于人名等音译词句。梵语buddha的音译。如：「佛驮跋陀罗」、「南无佛驮耶」。
《国语辞典》：维摩经（维摩经） 拼音：wéi mó jīng
佛教典籍。现存的汉译本有三：一、三国吴支谦所译的《维摩诘经》，二卷。二、后秦鸠摩罗什译的《
维摩诘所说经》，三卷。三、唐玄奘译的《
说无垢称经》，六卷。本经是早期大乘经典之一。经中维摩诘示现生病，以引来佛弟子和菩萨的探望，在病榻之前透过幽默、精采的辩论，批评当时流行的各种佛教思想。再配合不可思议的神通，中观思想得以深刻有趣的表达，是中国和印度最流行的佛教经典之一。甚且编成戏剧。本经除汉译本外，尚有梵语本和藏译本传世。
《国语辞典》：楞伽经（楞伽经） 拼音：léng qié jīng
佛教典籍。法相宗所依的六经之一。早期禅宗据以传法。共有三种汉译本：一、南朝宋求那跋陀罗译的《
楞伽阿跋多罗宝经》，四卷。二、北魏菩提流支译的《
入楞伽经》，十卷。三、唐代实叉难陀译的《
大乘入楞伽经》，七卷。是阐述如来藏思想的要籍。
《漢語大詞典》：灌佛
佛教的一种仪式。又称浴佛。用各种名贵香料所浸之水灌洗佛像。相传农历四月八日为 释迦牟尼 的生日，每逢该日佛教信徒举行这种仪式。
《宋书·刘敬宣传》：“四月八日， 敬 宣见众人灌佛，乃下头上金镜以为母灌，因悲泣不自胜。”
《南史·张融传》：“王母 殷淑仪 薨，后四月八日建斋并灌佛。”
《國語辭典》：结业（結業） 拼音：jié yè
修业终了。如：「结业典礼在星期六举行。」
《國語辭典》：结习（結習） 拼音：jié xí
1.积习。如：「你再结习不改的话，总有一天会自食恶果的！」
2.佛教用语。指烦恼。《维摩诘所说经。卷中》：「结习未尽，华著身耳。结习尽者，华不著也。」
《国语辞典》：具寿（具寿） 拼音：jù shòu
佛教僧侣间的称呼。依戒律规定，为长老称年少比丘专用。
