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《漢語大詞典》：香堂
佛教、道教或其他会门念经供奉神佛的地方。亦指一些会道门招收徒众的活动场所。 周立波 《暴风骤雨》第一部十三：“ 刘胜 闯到 韩老六 摆香堂的公所院子里，从玻璃窗户里看见屋里点着灯。”
《国语辞典》：八宗 拼音：bā zōng
1.佛教用语。指性、相、台、贤、禅、净、律、密八个在中国弘传的佛教宗派。
2.在日本弘传的俱舍宗、成实宗、律宗、三论宗、华严宗、天台宗、真言宗八个宗派。
《国语辞典》：灼臂 拼音：zhuó bì
佛教仪式之一。将少量檀香置于臂上，燃香烧臂。源于佛教「燃身供佛」的典故，象徵将身心奉献佛法。《宋史。卷三二○。蔡襄传》：「开宝浮图灾，下有旧瘗佛舍利，诏取以人，宫人多灼臂落发者。」
《国语辞典》：十宗 拼音：shí zōng
中国佛教华严宗将印度佛教流派和经典判分成十宗。一、法我俱有宗，谓犊子部等；二、法有我无宗，谓萨婆多部等；三、法无去来宗，谓大众部等；四、现通假实宗，谓说假部等；五、俗妄真实宗，谓说出世部等；六、诸法但名宗，谓一说部等；七、一切皆空宗，谓《般若经》等；八、真德不空宗，谓《楞伽经》等；九、相想俱绝宗，谓《维摩经》等；十、圆明具德宗，谓《华严经》等。
《漢語大詞典》：竹林精舍
古代 印度 最初的寺院，在 中印度 迦兰陀村 。本 迦兰陀 的竹林， 迦兰陀 归佛后，即以竹园奉佛立精舍，为 如来 说法的场所。 范文澜
《唐代佛教·佛教各宗派》：“他住在 摩揭陀国 首府 王舍城 的 竹林精舍 传道， 王舍城 中归佛出家的人渐多。”参阅 唐 玄奘
《大唐西域记·摩揭陀国》。
《漢語大詞典》：苦器
佛教语。指人的肉身。佛教以身为受苦之器，故称。 南朝 陈
徐陵 ：“方乃烧其苦器，製造华灯，愿以此一光明徧照十方佛土。”
《漢語大詞典》：金翅鸟（金翅鳥）
梵语。鸟名。佛教传说中的大鸟。
《南齐书·南郡王子夏传》：“ 世祖 梦金翅鸟下殿庭，搏食小龙无数，乃飞上天。”
《法苑珠林》卷十：“金翅鸟有四种，一卵生，二胎生，三湿生，四化生……若卵生金翅鸟飞下海中以翅搏水，水即两披，深二百由旬，取卵生龙随意而食之。”亦省称“ 金翅 ”。 康有为
《寄赠王幼霞侍御》诗：“金翅食龙四海水，女牀栖凤万年枝。”
《漢語大詞典》：降魔杵
佛教法器。佛寺中金刚塑像手执之杵。亦泛指古代的一种棒状武器。
《宋史·呼延赞传》：“及作破阵刀、降魔杵；铁折上巾，两旁有刃，皆重十数斤。”
《西游记》第四二回：“那 木叉 按下云头，将降魔杵，如筑墻一般，筑了有千百餘下。” 清 李斗
《扬州画舫录·新城北录中》：“八大刹佛作，媲美 苏州 。而 重寧寺 佛作，则照内工做法……如华盖、琵琶、佛魔杵、九环锡杖。”
《漢語大詞典》：禅规（禪規）
佛教的清规戒律。亦指寺院法规。
《元亨释书·建仁寺荣西传》：“户部侍郎 清贯 创小院延之，秋八月八初行禪规。” 明
沈德符 《野获编·释道·僧家考课》：“故 元 奉佛尤甚，其奢僭至无等，本朝大为之节制，然而禪规亦严。”
《國語辭典》：恶露（惡露） 拼音：è lù
1.佛教上指身上不净之津液。如脓、血、尿、屎等。晋。
郗超 ：「《十二门经》云：『有时自计，我端正好，便当自念，身中无所有，但有肝肠脾肺、骨血屎溺，有何等好？复观他人身中恶露皆如是。』」隋。
释智顗 ：「为此常观色身脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。」
2.医学上称为「产露」，参见「产露」条。
《國語辭典》：佛生日 拼音：fó shēng rì
释迦牟尼的生日，即阴历四月八日。元。孟元老《东京梦华录。卷八。四月八日》：「四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰：『浴佛水』。」
《漢語大詞典》：道慧
谓佛教的真义。
《太平广记》卷八九引 南朝 齐 王琰
《冥祥记·法朗》：“病者曰：‘隔房比丘，是我和尚。久得道慧，可往礼覲。’” 汤用彤
《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“其意盖谓至于七住，虽功行未满，而道慧已具足。”
《漢語大詞典》：五尘（五塵）
佛教谓色、声、香、味、触能污染真性，故称“五尘”，亦曰“五境”。 隋 智顗
《摩诃止观》卷四上：“五尘六欲，不暇贪染。” 章炳麟
《国故论衡·明见》：“官有五根，物有五尘，故知而有异。”参见“ 五根 ”、“ 五识 ”。
《漢語大詞典》：西干
西天。后用以指从西域传入的佛教。
