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《漢語大詞典》：来业（來業）
佛教指来世的报应。：“是以自古精麤之中，洁己怀远，祇行於今，以拟来业，而迈至德者，不可胜数，是佛法之效矣。”
《國語辭典》：经忏（經懺） 拼音：jīng chàn
佛教或道教信徒诵读经文和修习忏悔法门。元。王实甫。西厢记《第四本》第三折：「从今经忏无心礼，专听春雷第一声。」
《國語辭典》：法桥（法橋） 拼音：fǎ qiáo
道教以法为桥，超度众生，诞登道岸。如：「永度人天众，咸令上法桥。」
《漢語大詞典》：佛画（佛畫）
古代一种绘画艺术。内容为宣扬佛教教理及佛教史上的事迹。 鲁迅 《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》：“在 唐 ，可取佛画的灿烂，线画的空实和明快。”
《漢語大詞典》：佛义（佛義）
佛教的教义。
《南史·江紑传》：“ 紑 性沉静，好 庄 老 玄言，尤善佛义，不乐进仕。”
《漢語大詞典》：五禅（五禪）
佛教禅宗所说的修禅的五个阶次。语本 唐宗密
《禅源诸诠集都序》卷一：“真性则不垢不浄，凡圣无差；禪则有浅有深，阶级殊等。谓带异计欣上厌下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禪。若顿悟自心，本来清浄，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禪。” 明
梅鼎祚 《玉合记·缘合》：“説甚五禪五藴，祇做不见不闻。”
《漢語大詞典》：妙像
亦作“ 妙象 ”。
(1).微妙的景象。 晋
郭璞 之八：“明道虽若昧，其中有妙象。”
(2).庄严之像。佛教多用以称佛像。 南朝 梁
沈约 《瑞石像铭》序：“图妙像於檀香，写遗影於 祇树 。” 北周
王褒 ：“转法轮于稔国，留妙象于 罽宾 。” 明
沈德符 《野获编·词林·黄慎轩之逐》：“近来縉绅士大夫，亦有捧呪念佛，奉僧膜拜，手持数珠以为律戒，室悬妙像以为皈依，不遵 孔子 家法，而溺意禪教者。”
《漢語大詞典》：魔民
佛教指魔界之民众，不入正道的鬼。《楞严经》卷六：“如不断婬，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。”
《國語辭典》：三恶道（三惡道） 拼音：sān è dào
佛教宇宙观中的三种极苦的生存状态：畜生道、饿鬼道、地狱道的合称。《妙法莲华经》卷一：「以诸欲因缘，坠堕三恶道。」也作「三涂」。
《漢語大詞典》：竺典
佛教经典。 明
袁宗道 《送夹山母舅之任太原序》：“
《道德》、
《南华》以及竺典亦多涉猎，挥麈援毫，往往有效。” 明
袁宗道 《寄三弟书》：“自弟出京后，此女能通竺典，诵
《金刚经》时有问答，皆出意外。” 明 寂灯
《小除夜示学人》诗：“竺典当尊重，凡情莫浪攀。”
《漢語大詞典》：爱着（愛著）
佛教谓迷恋于情欲，执着不能解脱。 南朝 齐
萧子良 《净住子·诃诘四大门》：“反復横起，种种爱著。”
《北史·李概传》：“屏除爱著，摈落枝体，收视反听，所以养识。”
《漢語大詞典》：素斋（素齋）
信仰佛教、道教等宗教的人所吃的素食。《西游记》第五六回：“那妈妈儿贤慧，即便携转小儿，咐吩煮饭，安排一顿素斋，他师徒吃了。”
《漢語大詞典》：冥津
指佛教所传地狱中的 奈河 。 南朝 齐
王融 之一：“冥津殊復晓，高听亦能卑。” 南朝 梁
沈约 ：“自以力弱途远，终惭短效，且义止今生，报褰来果，非所以酬鸿貺於冥津，畅丹诚於遐劫。”
《漢語大詞典》：阿育塔
即塔。 阿育王 改奉佛教后，传说于各地建立八万四千塔，故名。 元
倪瓒 《送僧》诗：“去依阿育塔，还宿梵王家。” 清
赵翼 诗：“其多岂特八万四千阿育塔，直与 恒河 同数微沙尘。”
《漢語大詞典》：禅旨（禪旨）
谓佛教禅宗的旨意。 明
谢榛 《四溟诗话》卷四：“ 李东冈 谓予有悟禪旨，故与 庄子 默契。”
