一种质地坚韧的纸张，产于云、贵、江、浙等省，原料大都为桑树皮、楮树皮或荀壳等，多用于契据纸张或制作雨伞。

(1).分居在南边的祖先。《北史·李孝伯传》：“案 赵郡 李氏 ，出自 赵 将 武安君 牧 ……其后， 慎 、 敦 居 柏仁 ，子孙甚微。 义 南徙故垒，世谓之 南 祖。”《新唐书·宰相世系表三上》：“ 庐氏 出自 姜 姓…… 諶 字 子谅 ， 晋 侍中、中书监。五子： 勗 、 凝 、 融 、 偃 、 徵 。 勗 居巷南，号‘南祖’。 偃 居北，号‘北祖’。”
(2).佛教禅家南宗之祖，即 慧能禅师 。 唐 齐己 《题赠湘西龙安寺利禅师》诗：“ 南祖 衣盂曾礼謁， 东林 泉月旧经过。”参见“ 南北宗 ”。

1.唐代时，佛教禅宗自五祖圆寂后，分为南北二宗。南宗系六祖慧能所创，北宗系神秀所创。
2.金朝时，道教分为南北二宗。北宗为王哲所创，南宗为刘海蟾所创。
3.明代董其昌将唐代至元代著名山水画家分为南北二宗。南宗师祖王维，著重水墨渲染而少钩勒，以秀丽著称。北宗师祖李思训，山石峭拔，多用青绿浓重之色，以刚劲称胜。

数名和尚。佛教称其教众徒人数为众，有僧若干即谓若干众，或谓数众。《二刻拍案惊奇》卷一：“便出衬钱请了数众，展唸《金刚经》一昼夜。”

梵语译音。有吉祥、息灾等义。多见于佛教的真言之末。《大悲咒》：“波夜摩那娑婆訶。”参阅《秘藏记抄》卷五。

乐器名，打击乐器。日本多作云版。为青铜铸造的敲击乐器，通常为云朵形状，或者鑴有云纹，因以为名。古时官署用来召集群众或富有的大家族有事通知内宅敲击之用。《初刻拍案惊奇》卷九：「就传云板请三夫人与小姐上堂，当下拜住拜见了岳母，又与小姐速哥失里相见了。」《红楼梦》第一三回：「只听二门上传事云板连叩四下，将凤姐惊醒。」也称为「点」。

1.乐器名。参见「云板」条。
2.画有云形用来装饰辇车的版。《宋史。卷一四九。舆服志一》：「逍遥辇，以棕榈为屋，赤质，金涂银装，朱漆扶版二，云版一，长竿二，饰以金涂银龙头。」

1.佛教用语。指邪鬼天魔的世界。《楞严经》卷六：「纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。」
2.泛指歧途、邪路。《红楼梦》第九一回：「都是你自己心上胡思乱想，钻入魔道里去了。」

1.魔术、魔法的力量。如：「可怕的魔力摧毁了一切。」
2.迷惑人的力量。如：「不知是何魔力使他沉迷于赌博。」
3.使人崇拜的特殊吸引力。如：「他头发虽已花白，但仍有一股慑人的魔力。」

(1).佛教谓学禅不当而流于狂妄。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之七八：“狂禪闢尽礼 天台 ，掉臂琉璃屏上回。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》一四一：“似师毕竟胜狂禪，师今迟我 莲花国 。”
(2).指狂放不拘的僧人。 柳亚子 《西湖谒曼殊墓有作》诗：“安得华严能涌现，一龕香火礼狂禪。”
(3).喻学术、艺术流派中僻陋悖理者。 郭沫若 《蜩螗集·题关山月画》诗：“狂禪误尽佳儿女，更误丹青数百年。” 郭沫若 《十批判书·儒家八派的批判》：“假如我们想到 王阳明 的弟子，不一二传便流于狂禅，这段史影是更容易令人首肯了。”

(1).指 宋 初 惠崇 等九个和尚。他们以诗闻名于世，时号“九僧”。有合集《九僧诗》。《宋史·艺文志八》：“九僧为 淮南 惠崇 、 剑南 希书 、 金华 保暹 、 南越 文兆 、 天台 行肇 、 汝州 简长 、 青城 维凤 、 江东 宇昭 、 峨眉 怀古 。”
(2).佛教举行大法会时的九位司事的僧人。即：导师、咒愿师、呗师、散花师、梵音师、锡杖师、引头、堂达和衲众。

犹净域。佛教指庄严洁净的极乐世界。亦指僧寺等清净处所。 唐 宋之问 《游云门寺》诗：“维舟探静域，作礼事尊经。” 唐 李群玉 《湘中别成威闍黎》诗：“松声扫白月，霽夜来静域。”

(1). 释迦牟尼 的坐席。《大智度论》卷七：“佛为人中师子，佛所坐处，若牀若地，皆名师子座。”
(2).指寺院中佛、菩萨的台座以及佛教高僧说法时的坐席。《北齐书·杜弼传》：“ 魏帝 集名僧於 显阳殿 讲説佛理，勑 弼 昇师子座，当众敷演。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道生》：“生于大众中正容誓曰：‘若我所説反於经义者，请於现身即表癘疾；若於实相不相违背者，愿捨寿之时据师子座。’”

佛教僧官名。相当于僧正。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释慧基》：“ 基 既德被 三吴 ，声驰海内，乃敕为僧主，掌任十城，盖东土僧正之始也。”

长生、长久存在。《文选。曹植。七启》：「耽虚好静，羡此永生。」

(1).未经训练的兵卒；临时征集的壮丁。《管子·七法》：“以教卒练士击敺众白徒，故十战十胜，百战百胜。”《汉书·邹阳传》：“今 吴 楚 之王练诸侯之兵，敺白徒之众，西与天子争衡， 济北 独底节坚守不下。” 颜师古 注：“白徒，言素非军旅之人，若今言白丁矣。” 宋 叶适 《兵总论二》：“ 斡离不 始挟兵才万餘，长驱而至，莫有敌者，仓卒遣人召白徒以勤王，京师不守，则勤王之人寇掠遍天下矣。”《金史·古里甲石伦传》：“但敌势颇重，而往者皆新集白徒，絶无精鋭，恐不能胜。” 清 萧抡 《宝山田若谷明府钧团练乡勇》诗：“只愁白徒不习战，勇怯相半难从征。”
(2).佛教对俗人的称呼。僧衣黑色，故称俗人为“白徒”。 南朝 宋 何承天 《与宗居士书》：“ 冶城 慧琳道人 作《白黑论》，乃为众僧所排摈，赖蒙值明主善救，得免波罗夷耳。既作比丘，乃不应明此，白徒亦何为不言？”
(3).指不出家的徒弟。《南史·循吏传·郭祖深》：“僧尼十餘万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口几亡其半。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第二节：“男僧得收白徒，女尼得收养女，白徒养女不入户籍，免除一切课役。”
(4).指不学无术之徒。 章炳麟 《程师》：“学之成验，定於校试，校试固不能无偏重轻，藉令试之殿廷，然诸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，则目録之士耳！”

佛教称拜忏等祈福活动。《太平广记》卷三七七引 南朝 齐 王琰 《冥祥记·赵泰》：“乃为祖父母、二弟延请僧众，大设福会。”