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《國語辭典》：八关斋（八關齋） 拼音：bā guān zhāi
关，禁闭之意，严禁不正当的行为，使之不犯。八关斋是佛教八戒法和斋法的合称。八戒为：一、不杀，二、不盗，三、不淫，四、不妄语，五、不饮酒，六、不坐高广大床，七、不著花鬘璎珞，八、不习歌舞伎乐。斋法指过午不食。合此九条戒律，称为「八关斋」。《增一阿含经》卷一六：「持八关斋，闭塞六情，防制五欲。」也称为「八关斋戒」、「八斋戒」、「斋戒」。
《漢語大詞典》：焦芽
(1).枯焦的幼芽。佛教喻不能萌生无上道心的人。 南朝 梁 萧统
《讲席将毕赋三十韵》：“八水润焦芽，三明啟羣目。” 隋炀帝
《宝台经藏愿文》：“所资甘雨，用沃焦芽。”
(2).泛喻不堪造就者。 清
黄宗羲 《〈明儒学案〉序》：“奈何今之君子，必欲出于一途，使美厥灵根者，化为焦芽、絶港。”
《國語辭典》：恶果（惡果） 拼音：è guǒ
不好的结果，坏的下场。如：「一切恶果，自行负责。」
《漢語大詞典》：沈灰
(1).指沉埋于 昆明池 底的黑灰。附会为佛教所谓“劫灰”。语出 南朝 梁 慧皎
《高僧传·译经上·竺法兰》：“昔 汉武 穿 昆明池 底，得黑灰…… 兰 云：‘世界终尽，劫火洞烧。此灰是也。’” 唐
李百药 《和许侍郎游昆明池》：“大鲸方远击，沉灰独未然。”参见“ 劫灰 ”。
(2).犹死灰。已熄灭的灰烬。 唐
顾况 《送韦秀才赴举》诗：“芳桂君应折，沉灰我不燃。”
《國語辭典》：劫灰 拼音：jié huī
1.劫火烧剩的灰烬。古印度人认为世界将毁坏时，劫火出现，烧毁一切，世界都成灰烬。唐。
李商隐 诗：「年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。」
2.战争烧杀后，残存的东西。
《漢語大詞典》：道品
(1).佛教用语。意谓达到佛教觉悟，趋向涅槃的途径。 晋 道恒
《释驳论》：“銓罪非律令之流，畼以般若；辩惑非 老 庄 之谓，道品无漏。”
《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐
李峤 ：“皇帝以六龙乘时，三兽演法，窥道品於掌握，接圣期於旦暮，弹压海际，弥纶沙境，赤县为休祥之宅，苍生沐仁寿之赐。”
(2).道德品质。 明
屠隆 《綵毫记·为国荐贤》：“朕闻 陇 西有一布衣 李白 ，道品清高，天才宏放。”
《漢語大詞典》：鼻端白
佛教修行法之一。注目谛观鼻尖，时久鼻息成白。
《楞严经》卷五：“世尊教我及 拘絺罗 观鼻端白，我初諦观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆动世界，徧成虚浄，犹如琉璃，烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉。” 宋
黄庭坚 《谢曹方惠物》诗：“注香上褭褭，映我鼻端白。”
《漢語大詞典》：众合（衆合）
众合地狱的简称。佛教谓八大地狱之一。《顺正理论·辩缘起品》：“众多苦具，俱来逼身，合党相残，故名众合。”
《國語辭典》：真果 拼音：zhēn guǒ
1.宗教教义的真谛。唐。李端〈〉诗：「偶为名利引，久废论真果。」
2.果实由花的子房所发育而成者。如梅、桃等。
《國語辭典》：真个（真箇） 拼音：zhēn gè
真的、确实。唐。
王维 诗：「侬家真个去，公定随侬否？」宋。
许月卿 〈〉诗：「故山今宵月更奇，明日懒人真个归。」也作「真个」。
《國語辭典》：真个（真個） 拼音：zhēn gè
真的、确实。《红楼梦》第六七回：「那兴儿真个自己左右开弓，打了自己十几个嘴巴。」《文明小史》第二二回：「王福真个回到公馆，合主人说了，取出那两件礼物，送给邓门上看。」也作「真个」。
《漢語大詞典》：三祇
“三大阿僧祇”的略语。佛教指菩萨修行成佛所经历的三个漫长阶段。阿僧祇，梵文的音译，意为旷大劫，无数长时。
《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“此菩萨位超十地，果满三祇；十号将圆，一生成道。” 唐
慧净 《杂言》诗：“三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。” 宋
王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“归依佛，弹指越三祇。”
《國語辭典》：少林寺 拼音：shào lín sì
位于河南省登封县西北二十五里少室山北麓的佛寺。后魏太和二十年建，寺右有面壁石，西北三里有面壁庵，相传即达摩面壁九年处。为佛教禅宗和少林派拳术发源地。见《清一统志。卷二○七。河南府三。寺观。少林寺》。
《國語辭典》：少林拳 拼音：shào lín quán
一种拳术派别。参见「少林派」条。
《漢語大詞典》：显教（顯教）
能以语言文字阐明佛教教义的教派。与密教相对而言。天台、华严、净土诸宗属显教。 宋 赞宁 等
《宋高僧传·译经三·唐京师满月》：“次一法轮者，即显教也，以 摩腾 为始祖焉。”
《國語辭典》：传戒（傳戒） 拼音：chuán jiè
寺院传授出家戒律。《传戒正范》卷四：「传戒之书，律中名为授戒羯磨。」
《國語辭典》：罪障 拼音：zuì zhàng
佛教上指罪恶。因其为善果的障碍，故称为「罪障」。
