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《漢語大詞典》：信解
佛教谓对佛法心无疑虑、明见其理为信解。 南朝 梁 慧皎
《高僧传·诵经·释法慧》：“居阁不下三十餘年，王侯税驾止拜房而反。唯 汝南 周顒 ，以信解兼深，特与相接。” 唐
刘禹锡 《毗卢遮那佛华藏世界图赞》：“佛説
《华严经》直入妙觉，不由诸乘非大圆智不能信解。”
《国语辞典》：觉世（觉世） 拼音：jué shì
佛教用语。自己觉悟佛道之后，又说法使世人觉悟，使皆脱离生死轮回之苦，称为「觉世」。
《漢語大詞典》：劫烧（劫燒）
亦作“刧烧”。 佛教谓世界毁灭时大火燃烧至二禅天。 晋
干宝 《搜神记》卷十三：“经云：‘天地大刧将尽，则刧烧。’”
《國語辭典》：化境 拼音：huà jìng
精妙超凡的境界。多指艺术作品的成就。如：「王羲之的书法可谓精妙绝伦，已臻化境。」
《國語辭典》：青目 拼音：qīng mù
垂青照拂的意思。参见「青眼」条。《儒林外史》第二十二回：「晚生得蒙青目，一日地主之谊也不曾尽得，如何便要去？」《红楼梦》第二十四回：「既肯青目，这是十五两三钱有零的银子，便拿去置买东西。」
《漢語大詞典》：论师（論師）
指精通论(阿毗达磨)藏或论释佛教经义的僧人。 唐
玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》：“惟论师雅量清高，抑扬大义，方欲挫异部，立本宗业也，如何降年不永！” 梁启超
《论中国学术思想变迁之大势》第六章第四节：“自 玄奘 西游，徧礼 戒智 诸论师，受法而归。”
《新华文摘》1982年第6期：“精通论藏的称为论师。”
《漢語大詞典》：教乘
佛教语。指佛教、佛法。 清 恽敬 《上举主笠帆先生书》：“ 敬 自能执笔之后，求之於 马 郑 而去其执……求之於教乘而去其罔。”
《國語辭典》：百法 拼音：bǎi fǎ
1.一百种方法。比喻很多方法。如：「致胜百法」。
2.唯识宗将构成世间、出世间一切境界分析为一百种要素，总称为「百法」。《大乘百法明门论解。卷上》：「百法乃所诠事理，通一百法故胜。」
《國語辭典》：五位百法 拼音：wǔ wèi bǎi fǎ
佛教用语。佛教瑜伽行派将轮回和解脱的一切分成心法、心所有法、色法、不相应行法和无为法，谓之五位。心法是指能生起认识分别作用的心，共有八种；心所有法是指由认识作用而引发的心理作用，共五十一种；色法是指物质性现象，分成十一种；心不相应行法是既不属心也不属于物质的有二十四种；无为法，非生灭或不再轮回的现象，共有六种。合计一百。
《國語辭典》：戒体（戒體） 拼音：jiè tǐ
佛教用语。指受戒者接受戒法之后，产生一种防非止恶的功能。《四分律行事钞资持记。卷上一下》：「戒体者，所谓纳圣法于心胸。」唐。
白居易 〈〉：「精洁沾戒体，閒淡藏禅味。」
《國語辭典》：灵圣（靈聖） 拼音：líng shèng
天神显灵的事迹。元。关汉卿《窦娥冤》第三折：「若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。」元。马致远《汉宫秋》第四折：「那里也爱卿爱卿，却怎生无些灵圣。」
《漢語大詞典》：妙典
指佛教经典。以其说法微妙，故云。 南朝 梁简文帝
《大法颂序》：“极修妬之妙典，研龙宫之祕法。” 南朝 梁
沈约 ：“曲辨情灵，栖心妙典，伏膺空有之説，博综兼忘之书。” 南朝 梁
萧统 ：“甘露妙典，先降殊恩。”
《漢語大詞典》：圣谛（聖諦）
梵文的意译，即神圣的真理。佛教基本教义之一。《俱舍论·分别贤圣品六之一》：“何义经中説为圣諦，是圣者諦，故得圣名。”参见“ 四圣諦 ”。
《漢語大詞典》：四圣谛（四聖諦）
佛教以苦、集、灭、道为四圣谛。又称四谛。为 释迦牟尼 最初说教的内容，是佛教基本教义之一。苦为生老病死等；集为妄心能生起种种惑业，感招苦果；灭为灭惑业而离生死之苦；道为八正道等，以能通于涅槃。《涅槃经·圣行品二》：“又有圣行所谓四圣諦，苦、集、灭、道，是名四圣諦。 迦叶 ，苦者逼迫相；集者能生长相；灭者寂灭相；道者大乘相。”
《漢語大詞典》：佛母
(1).佛教名词。大乘佛教称“般若”(意为“智慧”)为诸佛之母。
《大般若波罗蜜多经·佛母品》：“甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母。” 前蜀
贯休 《贺雨上王使君》诗之二：“玄妙久闻谈佛母，感通今日见神明。”原注：“公久与 东村 大愿和尚 谈般若。般若者，佛母也。”
(2). 释迦牟尼 之母，即 摩耶 夫人。或称佛之姨母 大爱道 。因 摩耶 夫人早逝， 释 尊自幼为姨母所鞠育。参阅
《大爱道般泥洹经》。
(3).佛从法生，故以法为佛母。
《大方便佛报恩经》卷六：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”
《漢語大詞典》：恶世（惡世）
佛教谓恶事盛行之世。《阿弥陀经》：“娑婆国王，五浊恶世。” 苏曼殊 《遁迹记》：“虽然，以恶世相校，固无异仙乡。”
《漢語大詞典》：智水
(1).：“知者乐水。”谓智者达于物理，周流不滞，故乐水。“智水”为对水的一种美称。 唐
陈陶 《种兰》诗：“智水润其根，仁锄护其芳。”
(2).灌顶之水。谓佛教密宗弟子入门时，本师用以灌洒头顶，以明诸佛护念的净水。见 唐 一行
《大日经疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除无明火与热恼，故称“智水”。 南朝 梁
王僧孺 ：“永沐智水，长照慧日。” 唐
王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“抽紫玉於禪山，朗玄珠於智水。”
