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《國語辭典》：世典 拼音：shì diǎn
谱书的别称。参见「谱书」条。
《漢語大詞典》：玄义（玄義）
(1).玄妙精深的义理。
《南齐书·张融传》：“ 融 玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗拒。”
《法苑珠林》卷四五：“出玄义而似云屯，决众难而方泉涌。” 鲁迅
《集外集拾遗补编·破恶声论》：“他若虽一卉木竹石，视之均函有神閟性灵，玄义之中，不同凡品。”
(2).佛教 天台宗 解释诸经，先于卷首论此经要旨，题为玄义，相当于现代著作的绪论。如
《法华经玄义》、
《金光明经玄义》等。
《漢語大詞典》：铁轮（鐵輪）
(1).铁铸的车轮。佛教传说地狱中挤压恶鬼的刑具。 南朝 梁简文帝 ：“暗室千重，黑城百仞，铁轮碎骨，铜柱焦肠。”
(2).佛教语。指转轮王的四宝(金、银、铜、铁四轮)之一。此四宝分领四大洲，铁轮王领 南阎浮提 之一洲。 宋
苏辙 ：“位本五品，而证止铁轮，况吾凡夫也哉。”
《翻译名义集·帝王》：“金轮望风顺化，银轮遣使方降，铜轮震威乃服，铁轮奋戈始定。”
《漢語大詞典》：无舌（無舌）
(1).没有舌头。
《埤雅·释鸟》：“ 闽 谚曰：‘鴇无舌，兔无脾。’盖鴇无舌连蹄，性不木止。”
(2).谓不善言语、辞章。 宋
黄庭坚 《黄龙南禅师真赞》：“工以丹墨，得皮得骨；我以无舌，赞水中月。”按，佛教以“广长舌”泛喻能言善辩。
《漢語大詞典》：瑞像
佛教语。称佛教始祖 释迦牟尼 之像。 南朝 梁元帝
《与萧谘议等书》：“瑞像放光，倏将旬日。”
《梁书·诸夷传·海南诸国》：“十八年，復遣使送 天竺 旃檀瑞像、婆罗树叶。” 宋
王安石 《重登宝公塔》诗之一：“应身东返知何国，瑞像西归自本朝。” 清 吴长元
《宸垣识略·内城三》：“ 明 刘迎
《栴檀像》诗：‘我昔游京师，稽首礼瑞像。’”
《國語辭典》：现世（現世） 拼音：xiàn shì
1.今生，现在之世。元。杨显之《酷寒亭》第一折：「你看承似现世的活菩萨，则待恋定那泼烟花。」明。陈汝元《金莲记》第四出：「罔知往世现世之因，举眼成迷。」
2.丢脸、出丑。元。杨文奎《儿女团圆》第二折：「堪恨这两个薄劣种，现世的不成才。」《红楼梦》第六回：「他们那些门上的人也未必肯去通信。没的去打嘴现世。」
《國語辭典》：一味禅（一味禪） 拼音：yī wèi chán
顿悟成佛的禅法。
《漢語大詞典》：禅偈（禪偈）
佛教的偈颂。偈为梵语偈陀音译之略，义译为颂。偈语常用诗句形式，表达佛理、禅机。不论三言、四言或多言，一般都为四句。
《漢語大詞典》：龙编（龍編）
(1).龙宫的经藏，佛教经典。 唐
王勃 ：“彩帙瑶箱，龙编月久。” 蒋清翊 注：“经有出於龙宫者，故曰龙编，犹今言龙藏矣。”参见“ 龙藏 ”。
(2). 太公望 兵书有，第三曰。借指兵书。 唐
司空图 《复安南碑》：“中权令峻，按虎节以风生；上将策奇，指龙编而天落。”
(3).古地名。
《晋书·卢循传》：“﹝ 循 ﹞至 龙编 ，刺史 杜慧度 譎而败之。” 唐
陆龟蒙 《和吴中言怀寄南海二同年》：“城连虎踞山图丽，路入 龙编 海舶遥。”
《國語辭典》：龙藏（龍藏） 拼音：lóng zàng
1.佛教传说龙树从龙宫中取得大乘经典流布人间，故称大乘经典为龙藏。唐。
德宣 ：「济八苦于无明之河，秘密成伊；演龙藏于三千世界，童蒙求我。」
2.清雍正十三年（西元1735）至乾隆三年（西元1738），在北京刻印的敕版藏经。七百一十八函，七千一百六十八卷。以明北藏为底本，略有增减。也称为「清藏」。
《國語辭典》：僧残（僧殘） 拼音：sēng cán
梵语Saṃghāvaśeṣa的音意合译。佛教戒律中罪科名，是仅次于被摈除僧团的罪。犯者须于僧众中忏悔，才能除罪。《四分律》卷三三：「复次，弟子若犯僧残，和尚当如法料理。」
《國語辭典》：六欲 拼音：liù yù
佛家指凡夫的六种情欲。《释禅波罗蜜次第法门》卷九：「六欲者：一者色欲；二形貌欲；三威仪恣态欲；四言语音声欲；五细滑欲；六人相欲。此六欲能生六种著。」
《漢語大詞典》：密付
佛教禅宗谓祖师将“教外别传”的“心印”付嘱于传人。 唐
刘禹锡 ：“性合神授，至于无言，同躋智地，密付贞印。” 清
龚自珍 《〈支那古德遗书〉序》：“其书不幸而埋藏，千载无詗者宜也，其书幸而流布，得道者如麻、如菽、如竹苇又宜也，乌有所谓孤提祖印，密付衣盋者乎？”
《漢語大詞典》：布毛
布上的绒毛。佛教禅宗语。喻佛法无所不在，不可粘着。
《景德传灯录·前杭州径山道钦禅师法嗣》：“﹝ 鸟窠道林禪师 ﹞有侍者 会通 ，忽一日欲辞去，师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘ 会通 为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’曰：‘如何是和尚佛法？’师於身上拈起布毛吹之。 会通 遂领悟玄旨。”后亦用为开悟的典实。 宋
王安石 《示报宁长老》诗：“新营枣棫我檀越，曾悟布毛谁比丘？”
《國語辭典》：圣果（聖果） 拼音：shèng guǒ
佛教用语：(1)指證得阿罗汉的境界。《大集法门经。卷上》：「诸苾刍，汝今当知，我等诸声闻大众，皆是离尘清净心者，现證诸法，善能了知诸出离道要，各各已得所證圣果。」(2)指證得见道位以上的境界。《大般若波罗蜜多经》卷四七一：「有圣道，有修圣道，由斯得有圣果差别。」
