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《漢語大詞典》：诸宗（諸宗）
(1).众宗族。 唐
罗隐 《魏博罗令公附卷有迴》诗：“寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。”
(2).佛教语。指佛教各宗派。 梁启超
《论中国学术思想变迁之大势》第六章第三节：“五祖 宗密 称 圭峯禪师 ，绍述 清凉 ，盛弘华严，兼通诸宗，斯道益以光大。”
《國語辭典》：通力 拼音：tōng lì
协力、合力。如：「大家齐心通力，把船划向对岸。」清。徐珂《清稗类钞。动物类。锦鳞蟒被捕》:「须招门弟子数辈至，通力合作，或冀能克。」
《漢語大詞典》：东崖（東崖）
(1).东海之滨。
《汉书·息夫躬传》：“如使狂夫嘄謼於东崖， 匈奴 饮马於 渭水 。” 颜师古 注：“东崖谓东海之边也。” 晋
陶潜 《杂诗》之十：“驱役无停息，轩裳逝东崖。”
(2).崖名。在佛教圣地 九华山 。原名 东峰 ，在 化成寺 东。相传 新罗国 僧 金乔觉 初至时即栖其下。 明 代哲学家 王守仁 于 正德 十五年第二次遁迹 九华 ，为瞒过锦衣卫特务盯梢，学 金地藏 苦修功夫，在 东崖 岩头晏坐终日，躲过了权宦 刘瑾 对他的政治迫害。后称此处为“东崖晏坐”，乃 九华 十景之一。
《漢語大詞典》：三禅（三禪）
佛教谓色界之第三禅天。此天名定生喜乐地。
《楞严经》：“安稳心中，欢喜毕具，名为三禪。” 唐
章孝标 《方山寺松下泉》诗：“三禪不要问，孤月在中央。”
《國語辭典》：法科 拼音：fǎ kē
1.大学分科之一。泛称法学院所属科系。如政治、法律、经济等系。
2.法律。《后汉书。卷四六。郭陈列传。郭躬》：「躬奏谳法科，多所生全。」
《漢語大詞典》：盖缠（蓋纏）
佛教谓五盖与十缠皆烦恼之数，故以“盖缠”指代烦恼。
《维摩经·佛国品》：“悉已清浄，永离盖缠。”参阅
《大智度论》卷七、卷十七。
《國語辭典》：净理（淨理） 拼音：jìng lǐ
佛理。唐。
岑参 〈〉诗：「净理了可悟，胜因夙所宗。」
《漢語大詞典》：饮光（飲光）
佛教罗汉名。 唐 玄应
《一切经音义》卷二四：“ 饮光部 ，梵言‘迦叶波’。迦叶，此云光；波，此云饮。今依此间语，名 饮光 。有二义：一、 迦叶波 是上古仙人，此人身有光明，能饮诸光，令不復现。此罗汉是彼种，故因以名焉。二、此阿罗汉身作金色，常有光明，以阎浮檀金为人，并此罗汉身光饮金人光不復现，故名‘饮光’。” 宋
秦观 ：“窃以离尘求觉，已乖调御之心，即幻见真，方契 饮光 之望。”按，此谓修成罗汉。
《国语辞典》：性具 拼音：xìng jù
中国佛教天台宗的基本主张之一。认为一切现象是法性本来所具有的。众生的本性既具有佛的善法，也具菩萨以下九界的恶法。一切都是法性本来具有。《十二门指要钞。卷下》：「故知他宗极圆秖云性起不云性具，深可思量，又不谈性具百界，但论变造诸法，何名无作邪？」也作「本具」、「体具」、「理具」。
《國語辭典》：十力 拼音：shí lì
1.佛陀特有的十种能力。一处非处智力；二业异熟智力；三静虑、解脱、等持、等至智力；四根上下智力；五种种胜解智力；六种种界智力；七遍趣行智力；八宿住随念智力；九死生智力；十漏尽智力。《阿毗达磨俱舍论》卷二七：「佛十力、四无畏、三念住及大悲，如是合名为十八不共法。」
2.菩萨的十种能力。《首楞严三昧经。卷下》：「世尊！唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘，当得菩萨十力。何等为十：于菩提心得坚固力；于不可思议佛法得深信力；多闻得不忘力；往来生死得无疲力；于诘众生得坚大悲力；于布施中得坚舍力；于持戒中得不坏力；于忍辱中得坚受力，魔不能坏得智慧力；于诸深法得信乐力。」
《國語辭典》：出道 拼音：chū dào
1.学徒从师学艺，期满艺成称为「出道」。也作「出师」。
2.开始从事某种行业。如：「他刚出道时，不过是个无名小卒。」
《漢語大詞典》：苦趣
(1).佛教指地狱、饿鬼、畜生这三种“恶道”。均为轮回中的受苦之处。趣，同“ 趋 ”。 前蜀
杜光庭 ：“尽超苦趣，永出冥津。” 宋
洪迈 《夷坚丙志·南岳判官》：“﹝婢﹞谓 赵 曰：‘已蒙道力，得脱苦趣，犹当为异类，只在郡城某桥下。’” 明
屠隆 《昙花记·遍游地狱》：“罪根既灭，福慧自生，岂止永免于苦趣，便可修证乎道果。”
(2).泛指苦处。 鲁迅
《朝花夕拾·无常》：“想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。”
《國語辭典》：取经（取經） 拼音：qǔ jīng
1.佛教徒至印度求取佛经。如：「三藏取经」。
2.比喻吸取先进的经验。如：「他从美国取经回来，就自命不凡，其实那些所谓的新技术，大家早就知之甚详。」
《漢語大詞典》：佛衣
即袈裟。佛教禅宗六祖以前皆用为传法的信物之一。 唐
刘禹锡 《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》：“初 达摩 与佛衣俱来，得道传付，以为真印。” 唐
刘禹锡 ：“佛言不行，佛衣乃争。”参见“ 传衣鉢 ”。
《國語辭典》：传衣钵（傳衣缽） 拼音：chuán yī bō
佛教中的禅宗以袈裟及钵代代相传，作为佛法传承的信證。后泛称学术技能的授受为「传衣钵」。《宋史。卷二四九。范质传》：「举进士时，和凝以翰林学士典贡部，览质所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闱中谓之『传衣钵』。」
