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《漢語大詞典》：宿习（宿習）
(1).谓长久地学习积累。 汉 王充 《论衡·逢遇》：“学不宿习，无以明名。”
(2).平素所学习的；预先诵习过的。《册府元龟》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史补》：“ 郭忠恕 ，七岁童子及第，富有文学，尤工篆隶。尝有人於 龙山 得鸟迹篆， 忠恕 一见，輒诵如宿习。”《宋史·李穀传》：“﹝ 李穀 ﹞发愤从学，所览如宿习。”
(3).佛教指前世具有的习性。 唐 刘禹锡 《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习脩来得慧眼，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“ 罗卜 三周礼毕，遂即投仏出家，丞（承）宿习因闻法证﹝得阿罗﹞汉果。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“天下之事，有不学而能者，儒家则谓之天性， 释 氏则以为宿习，其事甚众： 唐 以文称，如 白乐天 七月而识‘之’、‘无’二字， 权德舆 三岁知变四声，四岁能为诗。”
(4).旧日的积习。 宋 陆游 《永日无一事作诗自诒》：“得非閔我老，作意鐫其顽。扫除尽宿习，使得终日閒。”
(2).平素所学习的；预先诵习过的。《册府元龟》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史补》：“ 郭忠恕 ，七岁童子及第，富有文学，尤工篆隶。尝有人於 龙山 得鸟迹篆， 忠恕 一见，輒诵如宿习。”《宋史·李穀传》：“﹝ 李穀 ﹞发愤从学，所览如宿习。”
(3).佛教指前世具有的习性。 唐 刘禹锡 《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习脩来得慧眼，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“ 罗卜 三周礼毕，遂即投仏出家，丞（承）宿习因闻法证﹝得阿罗﹞汉果。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“天下之事，有不学而能者，儒家则谓之天性， 释 氏则以为宿习，其事甚众： 唐 以文称，如 白乐天 七月而识‘之’、‘无’二字， 权德舆 三岁知变四声，四岁能为诗。”
(4).旧日的积习。 宋 陆游 《永日无一事作诗自诒》：“得非閔我老，作意鐫其顽。扫除尽宿习，使得终日閒。”
《國語辭典》：鬼母 拼音：guǐ mǔ
1.传说中的神名。虎头龙足，蟒目蛟眉，居于南海。南朝梁。任昉《述异记》卷上：「南海小虞山中，有鬼母，能产天地鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也，虎头、龙足、蟒目、蛟眉。」
2.指佛教护法神鬼子母。梵名诃梨帝南。王舍城娑多药叉之女，既嫁，生五百儿。发恶愿欲尽食王舍城中他家之小儿。经佛度化，转为保护小儿之神。
3.鬼母亲。《聊斋志异。卷二。婴宁》：「妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十馀年，始有今日。」
2.指佛教护法神鬼子母。梵名诃梨帝南。王舍城娑多药叉之女，既嫁，生五百儿。发恶愿欲尽食王舍城中他家之小儿。经佛度化，转为保护小儿之神。
3.鬼母亲。《聊斋志异。卷二。婴宁》：「妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十馀年，始有今日。」
《漢語大詞典》：鬼子母
佛教神名。梵名 诃梨帝南 ，义译为欢喜。 晋 末 凉 译为 鬼子母 。 王舍 城 娑多药叉 之女，既嫁，生五百儿。发恶愿欲尽食 王舍 城中他家之小儿。经佛度化，转为保护小儿之神。 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“ 梵释 窣堵波西北行五十餘里，有窣堵波，是 释迦如来 於此化 鬼子母 ，令不害人，故此国俗祭以求嗣。”《金瓶梅词话》第二回：“略施奸计，使阿罗汉抱住比丘尼，纔用机关，交 李天王 搂定 鬼子母 。”《后水浒传》第三十回：“走过村坊，人人只道灶王婆；行到市镇，个个尽疑 鬼子母 。”