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《國語辭典》：佛果 拼音：fó guǒ
佛的果位。隋。炀帝〈天台设斋愿文〉：「下度众生，上求佛果。」
《漢語大詞典》：五辛
(1).五种辛味的蔬菜，也称五荤。佛教僧侣按戒律不许吃五辛。
《翻译名义集·什物》：“荤而非辛，阿魏是也；辛而非荤，薑芥是也；是荤復是辛，五辛是也。
《梵纲》云：不得食五辛。言五辛者，一葱，二薤、三韮，四蒜，五兴蕖。” 清
赵翼 ：“古人斋食但忌荤，所谓荤者乃五辛，后人误以指腥血，葱薤羊豕遂不分。” 白炎
《游仙》诗：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”
(2).指五辛菜。 唐
薛能 《除夜作》诗：“茜斾犹双节，雕盘又五辛。” 清
孙枝蔚 《除夕和东坡韵·餽岁》：“一岁忽已周，五辛贵相佐。”参见“ 五辛菜 ”。
《漢語大詞典》：五辛菜
用葱、蒜、韭、蓼蒿、芥五种辛物做成的菜肴。
《太平御览》卷二九引 汉 应劭
《风俗通》：“於是下五辛菜、胶牙糖，各进一鸡子。”原注：“ 周处
《风土记》云：‘正旦，当生吞鷄子一枚，谓之鍊形。又晨啖五辛菜，以助发五藏气。’” 明 李时珍
《本草纲目·菜一·五辛菜》：“五辛菜，乃元日立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜，杂和食之，取迎新之意，谓之五辛盘。”
《國語辭典》：本生 拼音：běn shēng
1.养子对亲生父母的称呼。如：「本生父母」。《隋书。卷五七。列传。薛道衡》：「与道衡偏相友爱，收初生，即与孺为后，养于孺宅。至于成长，殆不识本生。」《唐律。卷一二。户婚》：「若自生子及本生无子，欲还者，听之。」唐。长孙无忌。疏义：「若养处自生子及虽无子，不愿留养，却遣还本生者，任其所养父母。」
2.人名。（Robert Wilhelm Bunsen，西元1811～1899）德国化学家。发明碳锌电池、本生灯、镁光灯，与克希何夫（Gustav Robert Kirchhoff）始创光谱分析法。
《國語辭典》：信士 拼音：xìn shì
1.诚实不欺的人。《荀子。王霸》：「人无百岁之寿，而有千岁之信士，何也？」《史记。卷一二六。滑稽传。褚少孙补卫青传》：「楚王曰：『善，齐王有信士若此哉！』」
2.在家的男性佛教徒。唐。郭崧〈药师像赞。序〉：「立召良工，彫磨斯像，使信士等日加精勤。」元。朱凯《昊天塔》第四折：「我也曾杀的番军怕，几曾有个信士请，直到中年才落发为僧。」
《国语辞典》：五见（五见） 拼音：wǔ jiàn
佛教用语。指五种错误的见解。一为萨迦耶见，谓主张五蕴中的其中一蕴是我，其馀则是我所；二为边执见，指常见或断见。主张某类有为法是永存的是常见；主张死后没有来世是断见；三为邪见，主张不论世间或出世间都无因果的见解；四为见取见，执著上述的见解及把身心当作最殊胜、能得清净的思想。五为戒禁取见，依从错误的见解、戒律、禁忌，认为由此可以达到解脱、出离的见解。《
瑜伽师地论》卷五五：「生于五见，谓萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、邪见。」
《國語辭典》：尘界（塵界） 拼音：chén jiè
1.尘俗的世界。《初刻拍案惊奇》卷二○：「七十人称自古稀，残生不久留尘界。」
2.佛教指感官心识所接触的对象。
《漢語大詞典》：曼殊
(1).佛教菩萨名。即 曼殊室利 。
(2). 满洲 别称。也写作“满珠”、“曼珠”。 清
黄遵宪 《八用前韵》：“三月麛裘思德化，诸天龙节护 曼殊 。” 钱仲联 笺注引
《清朝通志》：“ 满洲 ，係 满珠 之转音，亦称 曼珠 。”参阅
《清通志·氏族一》。
《國語辭典》：受戒 拼音：shòu jiè
佛教徒在一定的仪式下接受戒律，如五戒、沙弥戒、菩萨戒等。唐。
姚合 〈〉诗：「年小未受戒，会解如老师。」《初刻拍案惊奇》卷一九：「只见新来受戒的弟子数十人，俱净发鲜披，威仪雍容，列侍师之左右。」
《漢語大詞典》：宿业（宿業）
(1).前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。 宋
彭乘 《墨客挥犀》卷八：“ 德 性根好道，宿业所牵，未能脱去，乃此拘留。” 清 陈守诒
《〈香祖楼〉后序》：“情能终局，欢娱皆係前尘；恨少收塲，苦恼多由宿业。”道教亦讲宿业，与佛教义相近。 南朝 梁
陶弘景 《周氏冥通记》卷一：“吾今去，勿轻示人，世上亦有经，子有宿业，故口相授耳。”
(2).犹旧业。 宋
苏轼 ：“ 軾 平生以言语文字见知於世，亦以此取疾於人，得失相补，不如不作之安也。以此常欲焚弃笔砚，为瘖默人，而习气宿业，未能尽去，亦谓随手云散鸟没矣。”
(3).谓久谙其事。 宋
苏轼 之二：“吾欲兵民兼利，戎夏两安。非宿业更变之臣，惧有伤财玩寇之患。”
《漢語大詞典》：二教
两种宗教。指佛教、道教。
《南齐书·顾欢传》：“夫辨是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。” 唐
李涉 《酬举生许遇山居》诗：“不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。” 明
李昌祺 《剪灯馀话·何思明游酆都录》：“二教之大，鬼神之著，甚至矣乎！曩吾僻见，过毁 老 释 ，今致削官减禄。”
《國語辭典》：真言 拼音：zhēn yán
1.真实诚挚的言词。如：「酒后吐真言。」
2.宗教上称俱有特殊力量的语词或语句。《西游记》第七回：「如来即辞了玉帝众神与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语。」也称为「咒语」。
《漢語大詞典》：真身
佛教语。佛教认为为度脱众生而化现的世间色身。佛、菩萨、罗汉等。 唐
慧能 《坛经·付嘱品》：“十一月， 广 、 韶 、 新 三郡官僚洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之。” 宋
文天祥 《南华山》诗原注：“ 六祖禪师 真身盖数百年矣。” 清
俞樾 《茶香室丛钞·摩腾真身》：“今 洛 中 白马寺 ， 摩腾 真身尚在。” 秦牧
《惠能和尚的偈语》：“六十年代， 南华寺 还有他的‘真身’和‘衣钵’。”
《国语辞典》：中观（中观） 拼音：zhōng guān
佛教用语：(1)大乘佛教中观派的禅观。其见解从世俗的真理观之，由语言、概念所成立的现象是存在的。但从究竟的真理观之，没有丝毫真实存在的体性。修行者依这样的见解来思惟、观修。《
三论玄义》：「若一法不穷，一言不尽，则戏论不灭，中观不生。」(2)大乘佛教的中观派。《
南海寄归内法传》卷一：「所云大乘无过二种，一则中观；二乃瑜伽。」
