1.泛指珍奇宝贵的书籍。唐。李白〈猛虎行〉：「宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人。」
2.史书。《公羊传。隐公元年》唐。徐彦。疏：「昔孔子受端门之命，制春秋之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书。」
3.皇帝的诏书。《新唐书。卷二四。车服志》：「天宝初，改玺书为宝书。」

1.国家的军队。《左传。襄公十八年》：「子殿国师，齐之辱也。」
2.一国的师表。《后汉书。卷二七。伏侯宋蔡冯赵牟韦列传。赵典》：「公卿复表典笃学博闻，宜备国师。」
3.王莽时设立的官名。《汉书。卷九九。王莽传中》：「少阿、羲和、京兆尹红休侯刘歆为国师，嘉新公。」
4.六朝时称国子监祭酒为「国师」。《梁书。卷四一。列传。王承》：「三世为国师，前代未之有也，当世以为荣。」
5.古代帝王对学德兼备的高僧所给予的尊称。《景德传灯录。卷五。西京光宅寺慧忠禅师》：「时有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼，帝敕令与国师试验，三藏才见师，便礼拜立于右边。」

(1).官名。相传古代天子身边的四个辅佐。《书·洛诰》有“四辅”之称。《益稷》有四邻，《史记·夏本纪》作“四辅”。至《尚书大传》、 贾谊 《新书》始有疑、承、辅、弼(《新书》作道、弼、辅、承)为“四辅”之说，皆出于 秦 汉 间人的依托。至 王莽 托古改制，置四辅以配三公，又为其子置师疑、傅承、阿辅、保拂(弼)之官。 明太祖 曾置春、夏、秋、冬官，也叫“四辅”。参阅 清 全祖望 《经史问答·三礼问目答全藻问》。
(2).国都附近的州郡。 唐 开元 中以近畿之州为四辅，即 同 、 华 、 岐 、 蒲 四州。见 宋 王应麟 《小学绀珠·地理类·四辅》。 宋 崇宁 间所置四辅郡，以 颍昌府 为南辅， 襄邑县 为东辅， 郑州 为西辅， 澶州 为北辅。见《宋史·徽宗纪二》。
(3).星名。指房宿四星。《史记·天官书》：“犯四辅，辅臣诛。” 司马贞 索隐：“四辅，房四星也。房以辅心，故曰四辅。”
(4).星名。指东蕃四星。《晋书·天文志上》：“东蕃四星，南第一星曰上相，其北，东太阳门也；第二星曰次相，其北，中华东门也；第三星曰次将，其北，东太阴门也；第四星曰上将：亦曰四辅也。”
(5).星名。指极星旁的四星，亦称四弼。《宋史·天文志二》：“四辅四星，又名四弼，在极星侧，是曰帝之四邻，所以辅佐北极，而出度授政也。去极星各四度。”

沤，水泡。一沤，即一个水泡。比喻瞬间即逝的事物。宋。苏轼 〈书丹元子所示李太白真〉诗：「天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游。」

(1).谓亲生的儿子。《吕氏春秋·疑似》：“丈人智惑於似其子者，而杀其真子。”
(2).佛教以信顺佛法，继承佛业者为真子。《涅槃经·寿命品一》：“成就如是无量功德，一切皆是佛之真子。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“法王真子，是号 弥勒 。” 唐 刘禹锡 《袁州广禅师碑》：“真子号呼，围绕薪火，得舍利如珠璣者数百十焉。” 五代 欧阳炯 《巫山一段云》词：“絳闕登真子，飘飘御彩鸞。”

道教对所信奉天神中最高贵者的泛称。如元始天尊、灵宝天尊等。《西游记》第三回：「通明殿外，有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。」

1.隐密的。《文明小史》第二六回：「既然如此，索性秘密些我倒也佩服。」
2.隐密而不让人知道的事。《初刻拍案惊奇》卷二六：「这些出家人毕竟心性古怪，此房有何秘密。」

1.中国佛教宗派。特重禅观，不重教理，自称教外别传。以菩提达摩为初祖，下传慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之后分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗强调渐修，南宗主顿悟。弘忍圆寂后，北宗神秀大阐宗风于长安、洛阳。中唐以后，南宗成为禅宗的正统，并形成曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五家。但宋朝以后则仅存曹洞、临济二脉。也称为「佛心宗」。
2.禅法的精髓。〈顿悟大乘正理决。叙〉：「朗戒珠于情田，洞禅宗于定水。」

1.忍受耻辱。《后汉书。卷五三。周黄徐姜申屠列传。申屠蟠》：「玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。」《五代史平话。汉史。卷上》：「石郎造晋起兵端，忍辱甘心父契丹。」
2.佛教用语。梵语kṣānti的意译。谓忍耐迫害、苦难、虚荣、自大及种种诱惑，使心安住不受影响。为佛教修行方法六度之一。《大智度论》卷一四：「我今求学佛道，当如诸佛法，不应起瞋恚如魔界法，以是故应当忍辱。」

1.魏晋时代知识分子的哲学谈论，以老庄思想为谈论内容，不涉及现实事务。后亦指不切实际的言论。如：「他的玄谈高论，常令人听得一头雾水。」也称为「清谈」。
2.中国古代佛教大师讲解经论时，先于文前分判一经的深义，称为「玄谈」。如华严玄谈。也称为「玄义」。

一种能看到众生死后投生何处、苦乐状况，以及世间各种形形色色的神通能力。南朝陈。徐陵 〈东阳双林寺傅大士碑〉：「大士天眼所照，预睹未来。」

1.五路，五个方面。《文选。陈琳。檄吴将校部曲文》：「万里剋期，五道并入。」唐。王昌龄 塞上曲：「五道分兵去，孤军百战场。」
2.佛教用语。称天、人、地狱、畜生、饿鬼为「五道」。南朝宋。鲍照 〈佛影颂〉：「六尘烦苦，五道绵剧。」
3.五道将军。参见「五道将军」条。《喻世明言。卷一五。史弘肇龙虎君臣会》：「转头逢五道，开眼见阎王。」

佛教认为众生由于过去世所作的业，造成每个生命不同的存在状态。存在的状态可分成六类，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，称为「六道」，众生未解脱前，始终在其中辗转生死。《起世经》卷九：「一切众生于人间生，悉皆成就无觉无观，快乐證知身坏即生光音天处，一切六道皆悉断绝，此即名为『世间转尽』。」《西游记》第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」也称为「六趣」。

旧时迷信传说五道将军是东岳部下的神将，掌管世人的生死。《醒世恒言。卷一四。闹樊楼多情周胜仙》：「奴阳寿未绝。今被五道将军收用。」也作「五道」。

(1).抄写佛教经典。 晋 法显 《佛国记》：“ 法显 住此二年，写经及画像。”《陈书·徐孝克传》：“ 后主 勅以 石头 津税给之， 孝克 悉用设斋写经，随得随尽。” 唐 张彦远 《法书要录·王僧虔〈论书〉》：“ 谢静 、 谢敷 并善写经，亦入能境。”《元史·吴澄传》：“有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠藏经。帝在 上都 ，使左丞 速速 ，詔 澄 为序， 澄 曰：‘主上写经，为民祈福，甚盛举也。’”
(2).指抄写的佛经。如：这个博物馆收藏着几百卷 敦煌 写经。

1.佛教用语。佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡派。
2.正统的、道地的。如：「正宗川菜」。

1.善于辩论的才能。北齐。颜之推《颜氏家训。归心》：「万行归空，千门入善，辩才智惠，岂徒七经、百氏之博哉？」
2.辨析佛法奥义的才能。《大方广佛华严经》卷一：「于诸三昧，具足清净，辩才如海，广大无尽。」

儒教和佛教。 唐 卢纶 《斅颜鲁公送挺赟归翠微寺》诗：“ 挺贇 惠学该儒释，袖有 颜 徐 真草跡。” 宋 陈善 《扪蝨新话·儒释迭为盛衰》：“吾以是知儒释二者，殆迭为盛衰。”