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分类词汇
宝林五蕴本地辟支苦空独觉三途劫数轮王檀林熏修三归魔障火聚宝瓶
《漢語大詞典》：宝林（寶林）
(1).佛教语。西方阿弥陀佛极乐世界七宝树林的简称。
《敦煌变文集·降魔变文》：“宝林之上，喜见叶而争开。” 许地山
《空山灵雨·七宝池上的乡思》诗：“你岂忘了这里是天堂？你岂不爱这里底宝林成行？”
(2).古代宫中女官名。
《隋书·后妃传序》：“宝林二十四员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七，是为女御。”
《新唐书·车服志》：“礼衣者，六尚、宝林、御女、采女，女官七品以上大事之服也。”
《國語辭典》：五蕴（五蘊） 拼音：wǔ yùn
佛教用语。梵语pañca-skandha的意译。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外，其馀皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为「蕴」。《般若波罗蜜多心经》：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。」也译作「五阴」。
《國語辭典》：本地 拼音：běn dì
居处于某地区者称当地为「本地」。如：「本地盛产各种水果，欢迎大家前来品尝。」《老残游记》第五回：「那人道：『姓王。就是本地人氏。你老贵姓？』」《红楼梦》第四回：「这个被打之人乃本地一个小乡宦之子，名唤冯渊。」
《漢語大詞典》：辟支
(1).佛教语。辟支迦佛陀的略称。 宋
曾巩 《灵岩寺兼简重元长老二刘居士》诗：“法定禪房临峭谷，辟支灵塔冠层峦。” 明
屠隆 《昙花记·仙佛同途》：“愿希普门大士，不作辟支菩萨。”参见“ 辟支佛 ”。
(2).哔叽的旧译。斜纹的毛织品。
《國語辭典》：辟支佛 拼音：pì zhī fó
佛教用语。梵语pratyeka-buddha的音译，意译作独觉或缘觉。佛教修行者所證得的一种果位。这种果位是阿罗汉中的一类。由于辟支佛在他證悟的这一世，不是从佛陀或他人那里听闻佛法而修行成就，以自力了悟缘起，證涅槃。《瑜伽论记。卷八上》：「若依《智论》十六卷云：『辟支佛有两种义：一名独觉，二名因缘觉。』」也作「独觉」、「缘觉」。
《國語辭典》：苦空 拼音：kǔ kōng
佛说一切皆苦、一切皆空，是佛法的特点，后用以指佛法。《佩文韵府。卷一。东韵》：「苏轼诗：『上人学苦空，百念已灰冷。』」
《國語辭典》：独觉（獨覺） 拼音：dú jué
佛教用语。梵语pratyeka-buddha的意译。一种佛教修行者所證得的果位。参见「辟支佛」条。《瑜伽论记》卷八上：「如上说独觉者，是今世成道，自觉不从他闻，是名独觉辟支迦佛。」
《漢語大詞典》：三途
(1).亦作“ 三涂 ”。佛教语。即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。 晋
郗超 ：“十恶毕犯，则入地狱。抵揬强梁，不受忠諫，及毒心内盛，狥私欺紿，则或堕畜生；或生蛇虺。慳贪专利，常苦不足，则或堕饿鬼……此谓三涂，亦谓三恶道。” 唐 湛然
《止观辅行传弘决》卷一之三：“
《四解脱经》以三途名火、血、刀也。” 明
汪廷讷 《狮吼记·冥游》：“三途渺渺苦无边，长夜漫漫几时晓。” 清
姚鼐 诗：“幻作三途业，何异景罔两。”
(2).指封建时代取得官职的三条途径：举荐、征辟、科甲。
《初刻拍案惊奇》卷二九：“话説自 汉 以前，人才只是举荐、征辟……自 唐 宋 以来，俱重科名。虽是别途进身，尽能致位权要，却是惟以此为华美。往往有只为不得一第，情愿老死京华的。到我国朝初时，三途并用。”
《國語辭典》：劫数（劫數） 拼音：jié shù
命运中注定，人为无法改变的灾难。《红楼梦》第一回：「此方人家都用竹篱木壁，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧的如火燄山一般。」
《國語辭典》：轮王（輪王） 拼音：lún wáng
古印度神话的圣王。参见「转轮圣王」条。
《國語辭典》：檀林 拼音：tán lín
佛寺。南朝齐。王融《法乐辞九。右歌双树》：「舂山玉所府，檀林芳所栖。」唐。李绅〈〉二首之二：「近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。」
《漢語大詞典》：熏修（薰修）
亦作“ 熏脩 ”。佛教语。谓净心修行。 南朝 陈
徐陵 ：“既而四空妙定，熏脩已成；八解明心，庄严斯满。”
《法苑珠林》卷九：“光荣佛法，拥护世间，卫像防经，长申供养，疏善记恶，永得熏修也。” 傅敷
《馆夜》诗：“空王肯示皈心法，且办熏修习止观。”
薰修：佛教语。谓焚香礼佛，修养身心。
《观无量寿经》：“戒香薰修。”
《艺文类聚》卷七六引 隋 江总
《香赞》：“还符戒品，薰修福田。” 明
屠隆 《昙花记·夫人内修》：“皈依三宝，薰修六时。”
《國語辭典》：三归（三歸） 拼音：sān guī
1.《论语。八佾》：「管氏有三归。」三归说法不一，有三种：（1）娶三姓的女子。《论语。八佾》：「管氏有三归」句下何晏集解引包咸曰：「三归，娶三姓女。妇人谓嫁曰归。」（2）三归台。汉。刘向《说苑。善说》：「管仲故筑三归之台，以自伤于民。」（3）地名。《晏子春秋。内篇。杂下》：「身老，赏之以三归，泽及子孙。」
2.佛教上指三归依。参见「三归依」条。《水浒传》第四回：「长老用手与他摩顶受记道：『一要皈依三宝，二要归奉佛法，三要归敬师友。此是三归。』」
《國語辭典》：魔障 拼音：mó zhàng
妨碍修行的内在或外在因素。《西游记》第三六回：「你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。」《老残游记二编》第四回：「你本是有大根基的人，只因为贪恋利欲，埋没了你的智慧，生出无穷的魔障。」
《漢語大詞典》：火聚
(1).原为佛教语。指火聚地狱(烈火聚集的地狱)。
《正法念经》卷十一：“彼人所作恶业势力，急掷其身，堕彼火聚。”
(2).泛指聚集的猛火。 明
张居正 《答李中溪有道尊师书》：“而 正 以退食之餘，犹得默坐澄心，寄意方外，如入火聚得清凉门。”
(3).古指军队的集体管理。
《宋史·兵志七》：“比多逃亡者，缘所在推行未至，及主兵司官遵奉未严故也。其弊有六：一曰上下率歛……六曰单身无火聚。”
《國語辭典》：宝瓶（寶瓶） 拼音：bǎo píng
1.旧时北方娶妻习俗中，在喜轿内放置一个装有五谷、百果、金银、珠饰等的瓶子，此瓶子即称为「宝瓶」。
2.装食物的罐子。下葬时和灵柩一起埋进墓穴。
3.佛教用语。盛佛具、法具的瓶子。《儒林外史》第三五回：「当下乐止朝散。那二十四个驮宝瓶的象，不牵自走。」
