佛教语。谓忘记过去、现在、未来。 宋 苏辙 《〈筠州聪禅师得法颂〉序》：“禪师 聪公 昔以讲诵为业。晚游 浄慈本师 之室，诵 南岳 思大和尚 口吞三世诸佛语，迷闷不能入……既而礼 僧伽 像，醒然有觉，知三世可吞无疑也。”

本意指生死轮回是无穷尽的，但只要能看到自我清净的本性，即可解脱轮回的痛苦。后引申为恶将招致无穷的痛苦，向善才能到达安乐境界，用来劝人改过自新。元。无名氏《度柳翠》第一折：「世俗人没来由争长竞短，你死我活，有呵吃些个，有呵穿些个，苦海无边，回头是岸。」

佛教语。亦名四谛。苦为生老病死，集为集聚骨肉财货，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道。《般若波罗蜜多心经》：“无苦集灭道。”《法苑珠林》卷二五：“﹝ 阿难 ﹞见鸟聪黠，为説四諦，苦集灭道。”

佛教语。犹言在阒寂中能听到巨响。意谓绝灭一切妄念，达到不生不灭的大自在境地。《五灯会元·洞山价禅师法嗣·曹山本寂禅师》：“﹝僧﹞乃问师：‘如何是枯木里龙吟’……遂示偈曰：‘枯木龙吟真见道，髑髏无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。’”

佛教语。禅宗指参禅。《古尊宿语录·普说》：“参禪唤作金屎法。未会一似金，会了一似屎，山僧甚不肯此语。如今思量，了语虽麤，其间旨趣不浅。”

佛教语。指佛所居住的世界。 宋 赞宁 《宋高僧传·感通四·法照》：“ 照 其日晚於道场外遇一老人，告 照 云：‘师先发愿往金色世界奉覲大圣，今何不去？’”亦省作“ 金色界 ”。 宋 刘克庄 《念奴娇·菊》词：“佛説诸天金色界，未必庄严如此。”参见“ 金地 ”。

(1).土地的美称。 南朝 陈 张正见 《从永阳王游虎丘山》诗：“瑞草生金地，天花照石梁。” 北周 王褒 《日出东南隅行》：“银缕明光带，金地织成襦。”
(2).佛教谓菩萨所居以黄金铺地，故称。《释氏要览》上：“金地或云金田，即 舍卫国 给孤 长者，侧布黄金，买 祇太子 园，建精舍，请之居之。” 宋 赞宁 《宋高僧传·感通·唐五台山竹林寺法照传》：“他日斋时，还於鉢中五色云内现其 五臺 诸寺，尽是金地，无有山林秽恶。”
(3).借指佛寺。 宋 曾巩 《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》诗：“金地夜寒消美酒，玉人春困倚东风。” 元 刘埙 《隐居通议·骈俪三》：“玉京十二阑干，分明可到；金地三千世界，倏忽见前。”参见“ 银地 ”。

佛教语。金色的云气。 章炳麟 《五无论》：“世界初成，溟濛一气，液质固形，皆如烟聚。佛谓之金藏云， 康德 谓之星云，今人谓之瓦斯气，儒者则以太素目之。”

佛教语。谓轮回转生。 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“乙卯间，丁 倭 变，公倡义集僧兵为捍，子婿死之，遂鬱鬱负疴，多寄跡兰若间。平生苦空事佛，岂夙世高僧轮化邪？”

洞明心性的本源。《元史。卷二六。仁宗本纪三》：「明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。」《西游记》第一一回：「陛下明心见性，是必记了，传与阳间人知。这唤做『六道轮回』。」

佛教语。谓名声远闻与以利养身。《佛母般若经·菩萨相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及餘资具。” 清 龚自珍 《妙法莲华经四十二问》：“第三十六问：全经颠倒、重复、蔓衍之故。答：易知也！西土有诸讲师，家置一编，户抱一偈，名闻利养之故。”

比喻空虚不真实。《金刚般若波罗蜜经》：「一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。」

佛教语。喻虚幻之甚。《大般若波罗蜜多经》卷五九六：“復次 善勇猛 ，如人梦中説梦所见种种自性。如是所説梦境自性都无所有。何以故？ 善勇猛 ，梦尚非有，况有梦境自性可説。” 唐 白居易 《读禅经》诗：“须知诸相皆非相，若住无餘却有餘。言下忘言一时了，梦中説梦两重虚。” 清 曹寅 《楝亭诗钞》卷二有诗题《甲戌仲夏二十二日，有吴门之役，午憩句容驛院，梦为投琼之戏，予素不解此，醒与客论其禎祥，真不异梦中説梦也》。

佛教语。妙因。谓绝妙的行因，菩萨的大行。 王闿运 《衡州西禅寺碑》：“爰逮古德，咸任眇因。”

佛教语。谓离开色相，泯除一切差别。 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“大而虚空，细而纤芥，是谓离相平等。”

佛教语。指躯壳。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“打灭起离魂舍欲火三焦，摆列著昭容阁文房四宝，待画出 西子湖 眉月双高。” 徐朔方 等校注：“离魂舍，躯壳。佛家语。”参见“ 离魂倩女 ”。

据《太平广记》卷三五八引 唐 陈玄祐 《离魂记》载： 唐 张镒 居 衡州 ，其幼女名 倩娘 ，“端妍絶伦”。其 甥王 宙“幼聪悟，美容范”， 镒 甚器重，常说：“他时当以 倩娘 妻之。”后 镒 忽以女别字，“女闻而鬱抑。” 宙 亦恚恨，托言赴京，买舟遽行。至山郭数里，夜半 倩娘 忽至，遂絜与俱遁。五年后， 宙 携妻、子归 衡州 。 宙 诣 镒 谢罪。 镒 大惊，以其女 倩娘 卧病在床，数年未离闺阁。使人验之，果见 倩娘 在舟中。“颜色怡畅。”迎女归，与卧床之 倩娘 “翕然相合为一体”。 元 郑光祖 有《倩女离魂》杂剧演此事。后以“离魂倩女”喻指痴情美女。 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“我为头儿看，看你箇离魂 倩女 ，怎发付掷果 潘安 。” 明 唐寅 《收江南》词：“好似离魂 倩女 ，镇相随。” 嬴宗季女 《六月霜·前提》：“痛离魂 倩女 ，寃同精卫；浮云夫壻，忍甚 秋胡 。”亦省作“ 离魂女 ”。 明 汤显祖 吕硕园 《还魂记·急难》：“俺满意儿待駟马过门，和你离魂女同归气高。”