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《漢語大詞典》：生死长夜（生死長夜）
佛教语。指漫长昏昧的生死轮回。 清 道霈 《重刊〈坛经〉缘起》：“原夫大地众生，居生死长夜中。”
《漢語大詞典》：认鸡作凤（認雞作鳳）
佛教语。谓认凡庸为珍贵。
《万善同归集》卷一：“如 楚国 愚人认鸡作凤，犹春池小果执石为珠。但任浅近之情，不探深密之旨。”
《漢語大詞典》：赡部金（贍部金）
佛教语。赡部柰陀金。 唐 玄应
《一切经音义》卷二一：“赡部柰陀金……旧云阎浮檀金，名一也。但赡部树半临陆地，半临海中，此海水底有金也。”后以“赡部金”泛指藏金。 奚侗
《辛亥岁暮杂诗》：“谁怜 赵氏 无炊火，计岁犹分赡部金。”
《漢語大詞典》：山斤
佛教语。高山的斤数。谓以斤两衡量 须弥山 的重量。喻佛法广大或佛寿无量。
《金光明经玄义》上：“此
《金光明经》，甚深无量。太空虚界，尚不喻其高广，况山斤海滴，寧得尽其边崖？” 宋 宗鉴
《释门正统》卷四：“为説释尊长寿，虽山斤海滴，地尘空界，亦不可比。”
《漢語大詞典》：三十二相
佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见
《大智度论》卷四。 唐 欧阳詹
《福州南涧寺上方石像记》：“亭亭厥心，隐出真像三十二相。” 唐
黄滔 ：“独殿以居之，翼二菩萨於左右，三十二相足，八十种好具。” 清
赵翼 诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小，难具三十二相，八十一种好。”
《漢語大詞典》：三师七僧（三師七僧）
佛教语。佛徒授比丘具足戒，行三师七僧之制。三师指戒和尚、羯磨师和教授师。七僧指七名作证的和尚。也称为“三师七证”。参阅
《四分律删繁补阙行事钞》卷上之三。
《萨婆多毘尼毘婆沙》卷二：“受戒时须三师七僧。”
《漢語大詞典》：三千威仪（三千威儀）
佛教谓僧尼日常遵循的众多律仪。威仪，指行事进退的仪则。：“祖曰：‘夫沙门者，具三千威仪，八万细行。’”
《國語辭典》：三善道 拼音：sān shàn dào
佛教称轮回中处境较好的三类众生。即天、人、阿修罗。《大智度论》卷三○：「善有上、中、下故，有三善道──天、人、阿修罗。」
《漢語大詞典》：三贤十圣（三賢十聖）
佛教语。《仁王经》所说大乘修证阶次中居于十信位与妙觉位之间者。三贤指虽得相似之解而未脱凡夫之性的住、行、向三位。十圣指已发大智而舍凡夫之性的十地菩萨。《仁王经·菩萨教化品》：“三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。”《仁王经·菩萨教化品》：“三贤十圣住果报，唯佛一人居浄土。”
《國語辭典》：三藐三菩提 拼音：sān miǎo sān pú tí
佛教用语。为梵语samyaksaṃbodhi的音译。意译为正等正觉。佛教谓最究竟的觉悟。《妙法莲华经》卷二：「若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。」也作「正等菩提」、「三耶三菩提」。
《漢語大詞典》：杀害障（殺害障）
佛教语。指杀害生灵的罪业。 南朝 梁武帝 《净业赋》序：“既不食众生，无復杀害障。”
《漢語大詞典》：九品莲池（九品蓮池）
佛教语。西方极乐世界九品莲台的所在地。指化生境界。 元
无名氏 《猿听经》第四折：“只因你舍妄求真，修因累行，今日返本归真，位至西方九品莲池地步。”参见“ 九品莲臺 ”。
《漢語大詞典》：九品莲台（九品蓮臺）
佛教净土宗认为：修行完满者死后可往西方极乐世界，身坐莲花台座，因各人生前修行深浅不同，而所坐莲台有九等之别，九品莲台是最高一等。
《西游记》第七七回：“ 如来佛祖 正端坐在九品寳莲臺上，与十八尊轮世的阿罗汉讲经。” 清
刘献廷 《后横塘》诗：“只今九品莲臺上，欲化朝云暮雨峰。”
《漢語大詞典》：空王佛
佛教语。过去世千佛之一。《法华经·授学无学人记品》：“诸善男子，我与 阿难 等於 空王佛 所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。”
