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《漢語大詞典》：阿僧祇劫
佛教语。谓无数极长之时节。 晋 法显
《佛国记》：“菩萨从三阿僧祇劫，苦行不惜身命。” 明
汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“阿僧祇劫修行，刹那时间瀟洒。” 元
李寿卿《度柳翠》第二折：“ 柳翠 ，无量阿僧秪劫，与大千沙界轮迴，一切般若波罗蜜心，向不二门头变化，一条大路上天堂。”参见“ 阿僧祇 ”。
《漢語大詞典》：阿僧祇
梵语的译音。义译为无数。 明
胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞中》：“何以云阿僧祇，阿者 秦 言无，僧祇者， 秦 言数，凡梵书称阿僧祇，即 华 言无数也。” 章炳麟
《大乘佛教缘起考》：“大乘
《入楞伽经》第五云：‘大慧，我於娑婆世界，有三阿僧祇百千名号。’”
《國語辭典》：八功德水 拼音：bā gōng dé shuǐ
1.西方极乐世界的八功德池及须弥山、七金山的内海，皆盈满八功德水。八功德谓一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七饮时不损喉、八饮后不伤肠。《俱舍论》卷一一：「妙高为初，轮围最后，中间八海。前七名内七，中皆具八功德水。」
2.河川名：(1)在云南省宾川县鸡足山巅。(2)在南京钟山。
《漢語大詞典》：八十种好（八十種好）
佛教语。指如来善相的八十种细微特征，如无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵等。 隋 慧远
《大乘义章》卷二十：“三十二相名字如是。何者是八十种好？如
《地持》説。”亦转为“八十二好”、“八十一种好”。
《隋书·经籍志四》：“ 释迦 当 周庄王 之九年四月八日，自母右胁而生，姿貌奇异，有三十二相，八十二好。” 清
赵翼 诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小。难具三十二相，八十一种好。”
《國語辭典》：本来面目（本來面目） 拼音：běn lái miàn mù
1.佛教用语。指人固有的心性、本分。《五灯会元。卷二。蒙山道明禅师》：「不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目。」
2.事物原本的样子。《镜花缘》第四六回：「任他变幻，何能脱却本来面目！」
《國語辭典》：刀山剑树（刀山劍樹） 拼音：dāo shān jiàn shù
一种极残忍的刑罚。参见「剑树刀山」条。《宋史。卷四八一。列国世家四。南汉刘鋹传》：「作烧煮剥剔、刀山剑树之刑，或令罪人斗虎抵象。」
《漢語大詞典》：忉利天宫
佛教语。指忉利天中央 帝释 所居的宫殿。见
《法苑珠林》卷五引
《起世经》。 章炳麟
《无神论》：“若夫佛家之説，亦云忉利天宫，上有天帝。”参见“ 忉利天 ”。
《漢語大詞典》：忉利天
梵语的音意兼译。即三十三天。六欲天之一。佛教谓须弥山顶四方各有八天城，合中央 帝释 所居天城，共三十三处，故云。即一般所说的天堂。 晋 法显
《佛国记》：“佛上忉利天三月，为母説法。” 清
洪升 《长生殿·补恨》：“我当上奏天庭，使你两人世居忉利天中，永远成双，以补从前离别之恨。” 赵朴初
《拟寒山》诗之三：“莫羡忉利天，转眼泥犂掉。”亦省作“ 忉利 ”。 北周
庾信 《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》：“影现须弥，香闻忉利。” 唐 玄应
《一切经音义》卷二：“忉利……此译三十三天。”
《旧唐书·刘瞻传》：“业累尽消，往生忉利。”
《漢語大詞典》：刀叶（刀葉）
(1).佛教语。指地狱中用以刺割罪人的尖利之叶。
《正法念处经·地狱品四》：“所谓多有大利剑树高一由旬，刀叶甚利，树茎炎热，烟毒炽盛。”
(2).刀片。 巴金
《秋》三十：“ 王氏 那对胜利者的威逼的眼光却不肯放松这张带可怜相的脸，它们象锋利的刀叶在那上面刮来刮去。”
《漢語大詞典》：大叫唤
(1).佛教语。八大地狱之一。
《大智度论》卷十六：“第四、第五名叫唤、大叫唤。”
《法苑珠林》卷十一：“五名大呼，亦名大叫唤地狱，四山火起，欲逃无路，故名大叫唤地狱。”
(2).指大叫唤地狱中受苦的鬼魂。 鲁迅
《华盖集·“碰壁”之后》：“我眼前总充塞着重迭的黑云，其中有故鬼，新鬼，游魂，牛首阿旁，畜生，化生，大叫唤，无叫唤，使我不堪闻见。”
《國語辭典》：大慈大悲 拼音：dà cí dà bēi
大慈，佛家用语，指爱一切众生；大悲，指拯救一切受苦难的人。「大慈大悲」形容救度众生的广大慈悲。《五灯会元。卷一。释迦牟尼佛》：「世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。」亦形容人心肠好，非常慈悲。《水浒传》第四回：「万望长老收录，大慈大悲！看赵某薄面，披剃为僧。」
《漢語大詞典》：带刀卧（帶刀卧）
佛教语。谓右胁卧。《禅林象器笺·带刀卧》：“僧传带刀卧，即《传灯》‘右胁吉祥睡也’。盖带刀者於左脇，故不得左脇而卧，因名右脇卧为带刀卧也。”
《漢語大詞典》：等无间缘（等無間緣）
佛教语。四缘之一。亦译为“次第缘”。等，为等同之义。无间，指心及诸心所之前念后念生灭相续，其中无他法间隔。
《大毘婆沙论》卷二一：“因缘如种子法，等无间缘如开导法，所缘缘如任仗法，增上缘如不障法。”
《俱舍论·分别根品》：“此缘生法，等而无间，依是义立等无间名。由此色等皆不可立等无间缘，不等生故。”
《成唯识论》卷七：“等无间缘。谓八观识及彼心所与心虽恒俱转，而相应故和合似一，不可施设离别殊异，故得互作等无间缘。” 清
龚自珍 《发大心文》：“﹝诸佛﹞乃至遍度旷刼以来，至於今也，若因缘，若增上缘，若等无间缘，若所缘缘，若有情而作缘，若无情而作缘，人所不见天眼乃见之身，依首楞説，十二类生，各各入其类中，而説法要而化导之。”
《漢語大詞典》：等一大车（等一大車）
佛教语。佛经中长者平等赐予诸子的大白牛车。等一，同等。《法华经·譬喻品》：“尔时长者，各赐诸子等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏盾，四面悬铃。又於其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之。宝绳绞络，垂诸华缨。重敷綩綖，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行平步正，其疾如风。”
《國語辭典》：电光石火（電光石火） 拼音：diàn guāng shí huǒ
闪电呈现的亮光，火石击发的火光。比喻转瞬间即逝。《儿女英雄传》第二三回：「便是厮守百年，也不过是电光石火。」
《漢語大詞典》：成佛作祖
佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。
《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待做甚么？ 陈妙常 也曾还俗过。” 清
李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“凡作诗、文、书、画、饮酒、鬭棋与百工技艺之事，无一不具夙根，无一不本天授。强而后能者，毕竟是半路出家，止可冒斋饭喫，不能成佛作祖也。” 鲁迅
《〈华盖集〉题记》：“所以，这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”
《漢語大詞典》：成住坏空（成住壞空）
佛教语。谓世界变化的四个阶段，即四大劫：成劫，产生时期；住劫，存在时期；坏劫，毁坏时期；空劫，空无时期。见
《俱舍论》卷十二。 宋
陆游 《道院偶述》诗：“已经成住坏空劫，犹是东西南北人。”
