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《漢語大詞典》：须弥芥子（須彌芥子）
(1).佛教语。谓广狭、大小等相容自在，融通无碍。语本
《维摩诘经·不思议品》：“以 须弥 之高广内芥子中，无所增减。” 宋
辛弃疾 《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》词：“休説须弥芥子，看取鵾鹏斥鷃，小大若为同？” 清
钱谦益 《〈华严忏法〉序》：“
《华严》之义，帝网重重， 须弥 芥子，互相容纳。”
(2).指总体中的极小部分。 清 涵秋
《穷丐》上：“ 阿奇 明知积有十圆，不过股分中一须弥芥子。”
《漢語大詞典》：邪见网（邪見網）
佛教语。谓邪见参差交错如网。形容邪见深广。
《智度论》卷十一：“是入邪见网，烦恼破正智。离诸清浄戒，唐苦堕异道。”亦省作“ 邪网 ”。
《大乘起信论》：“行者常应智慧观察，勿令此心堕於邪网。”
《漢語大詞典》：罪度
佛教语。谓拔脱引渡于罪孽之中。《西游记》第二七回：“自从湼槃罪度，削髮秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个‘金箍儿’勒在我头上，若回去，却也难见故乡人。”
《漢語大詞典》：罪门（罪門）
佛教语。指遭受苦难和造作罪恶的开始处。 南朝 齐
萧子良 《净住子净行法门·在家从恶》：“恩爱一缚著，牵人入罪门。”
《漢語大詞典》：覆谛（覆諦）
佛教语。颠倒的道理。谓颠倒真理。 章炳麟 《五无论》：“譬若病眼者死，而眼中所见之空华与之俱死。虽然，此未可为常人道也，常人所信，惟有覆諦而已。”
《國語辭典》：改头换面（改頭換面） 拼音：gǎi tóu huàn miàn
本指一代新人换旧人，面孔不断变换。语本《全唐诗。卷八○六。寒山诗》：「改头换面孔，不离旧时人。」后比喻表面上虽改变，而实质未变。《朱子语类。卷一○九。论取士》：「今人作经义，正是醉人说话。只是许多说话改头换面，说了又说，不成文字。」《文明小史》第三四回：「拿出做八股时套袭成文的法子，改头换面，做成若干种，也想去卖钱。」亦比喻澈底改变。如：「他出狱后决定改头换面，重新做人。」
《國語辭典》：顿悟（頓悟） 拼音：dùn wù
佛教用语：(1)谓在一时间證得真理。《五灯会元。卷四。荐福弘辩禅师》：「如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根器者开最上乘顿悟至理。」(2)證悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》南朝梁。刘孝标。注：「法师研十地，则知顿悟于七住。」
《漢語大詞典》：度无极（度無極）
佛教语。犹言到彼岸。 唐 玄应
《一切经音义》卷三：“度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。” 宋 法云
《翻译名义集》卷四：“生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼为中流，菩萨以无相智慧乘禪定舟航，从生死此岸到涅槃彼岸……故云度无极。”
《漢語大詞典》：非时浆（非時漿）
佛教语。佛家称苏油、蜜、石蜜果汁等为非时浆。 晋 法显
《佛国记》：“劝化供养僧，作非时浆。” 晋 法显
《佛国记》：“客僧往到，旧僧迎送，代担衣鉢，给洗足水，涂足油，与非时浆。”
《漢語大詞典》：分段身
佛教语。谓轮回六道的凡身俗体。轮回六道之身，各随其业因而寿命有分限，形体有段别，故曰分段身。 唐
拾得 《诗》之五：“得此分段身，可笑好形质。” 明
李贽 《与袁石浦书》：“以为此分段之身祸患甚大，虽转轮圣王不能自解免也。”亦省作“ 分段 ”。 宋
秦观 《陪李公择观金地佛牙》：“薄伽梵相含空虚，化人分段同璠璵。”
《漢語大詞典》：法我见（法我見）
佛教语。“二我见”之一。谓凡夫不知“性空”之理，执着一切事物有真实体性的妄见。《起信论》卷下：“法我见者，计一切法各有体性。” 瞿秋白 《饿乡纪程》五：“我呢？以整顿思想方法入手，真诚的去‘人我见’以至于‘法我见’，当时已经略略领会得唯实的人生观及宇宙观。”参见“ 人我 ”。
《漢語大詞典》：人我
(1).他人与我。
《庄子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”
《关尹子·二柱》：“浑人我，同天地。” 清
谭嗣同 《仁学》二：“人知脑气筋通五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。”
(2).借指尘世。 元 邓学可
《端正好·乐道》套曲：“人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。”
(3).佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变，执着“有我”之见，佛家谓之“人我见”。
《坛经》三五：“人我是 须弥 ，邪心是大海，烦恼是波浪……无人我， 须弥 自倒；除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭。”
(4).佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。 清
吴伟业 《赠苍雪》诗：“人我将无同，是非空诸所。”详“ 四相 ”。
《漢語大詞典》：二庄严（二莊嚴）
佛教语。智慧庄严和福德庄严。前者即六度中的般若，后者即六度中的布施、持戒、忍辱、精进和禅定。 北本
《涅槃经·师子吼菩萨品一》：“若有人能为法諮启，则为具足二种庄严，一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性。”亦省作“ 二严 ”。 唐
窥基 《成唯识论述记》卷七末：“善资粮者，福智二严。非 清辨 等恶取空者，能成是事，得菩提也。” 元
张仲深 《送全上人》：“二严二乘妙熟探，大千小千了无外。”
