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《漢語大詞典》：陀罗骠（陀羅驃）
佛教语。 印度 胜论派哲学说明宇宙万有的六原理(六谛，译为六句义)中的第一实句义，即水、火、风……九种。亦所谓万物皆有之本体。 章炳麟 《无神论》：“若云 耶和瓦 外本有质料，如 鞞世师 所谓陀罗驃者，则此质料固与 耶和瓦 对立。”
《漢語大詞典》：陀罗尼门（陀羅尼門）
佛教语。总持的关键。 清
龚自珍 《发大心文》：“我生天上，寂然安隐，得诸三昧，陀罗尼门定慧第一，当念众生或困色阴，或困想阴，种种颠倒，我施安隐而以度之。”参见“ 陀罗尼 ”。
《國語辭典》：陀罗尼（陀羅尼） 拼音：tuó luó ní
一串帮助记忆的语言或声音。为梵语ｄｈāｒａṇī的音译。意译为总持。一般认为它具有神秘的力量，使持诵者获得功德和对佛法不忘的作用。在汉、藏佛经中，陀罗尼皆采音译。其篇幅长短不一。
《漢語大詞典》：五百罗汉（五百羅漢）
佛教语。常随 释迦 听法传道的五百弟子。
《十诵律》卷四：“今日世尊与五百罗汉入 首波城 。”
《法苑珠林》卷七三：“ 如来 将五百罗汉常以月十五日於中説戒。”一说为参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。参阅 宋 高道素 。今寺庙罗汉殿多供奉“五百罗汉”。
《漢語大詞典》：五遍行
佛教语。唯识宗指五种周遍于一切心理活动的“心所法”。即触、作意、受、想、思。见《百法明门论》。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“凡人之知，必有五徧行境，谓之触、作意、受、想、思。五徧行者，与阿罗识相应，当其触受，色声香味触，可以同时兼知也。”
《漢語大詞典》：五精舍
佛教语。古 印度 的佛教五大道场。 明
杨慎 《艺林伐山·五精舍》：“佛国五精舍：一 给孤园 ，二 灵鷲山 ，三 獮猴江 ，四 菴罗树 ，五 竹林园 。”参阅
《三藏法数》卷二四。
《漢語大詞典》：五净德
佛教语。谓发心离俗、毁其形好、永割亲爱、委弃躯命、志求大乘。
《佛说诸德福田经》：“佛告天帝，众僧之中，有五浄德，名曰福田，供之得福，进可成佛。”
《漢語大詞典》：无色界天（無色界天）
佛教语。即所谓极乐世界。 清
薛福成 《庸盦笔记·幽怪一·江南某生神游兜率天宫》：“夫佛家之説，有肉界天，有色界天，有无色界天，若佛家所谓极乐世界者……盖宗动天中有一大地，为极清极虚之境，即是无色界天。”参见“ 无色界 ”。
《國語辭典》：无色界（無色界） 拼音：wú sè jiè
佛教用语。佛教宇宙观三界之一。指没有形色的生存状况。无色界又可分成空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四个范畴，是修行禅定者才能往生的世界。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「无色所属界，说名『无色界』。」
《漢語大詞典》：无上菩提（無上菩提）
佛教语。谓最高之觉悟境界。
《大宝积经》卷二八：“彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。” 宋
苏轼 《题王霭如来出山相赞》：“错不错，安得无上菩提成等正觉？”
《初刻拍案惊奇》卷二八：“凡是洞中，各有一个尊者在内做洞主，住居极乐胜境，同脩无上菩提。”
《漢語大詞典》：无相无作（無相無作）
(1).佛教语。谓弃绝众相，不事造作。 宋
陈善 《扪虱新话·王荆公新经〈字说〉》：“ 荆公 新经
《字説》多用佛家语……云：‘无工以为穴，则空无相；无工以穴之，则空无作。无相无作，则空名不立。’”
(2).泛指不务空言。 宋
陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 林自 为太学博士，上 章 相 子厚 启云：‘伏维门下相公，有猷有为，无相无作。’”
《漢語大詞典》：无羞僧（無羞僧）
佛教语。指破戒作恶的僧人。
《大智度论》卷三：“云何名无羞僧？破戒，身口不净，无恶不作。” 明
王志坚 《表异录·佛乘》：“无羞僧谓破戒者。”
《國語辭典》：西方净土（西方淨土） 拼音：xī fāng jìng tǔ
佛教称西方阿弥陀佛所处的世界。因这个世界的环境都是由珍宝构成，没有任何污染，住在这里的众生都具有无量功德，不为恶行，所以称为「西方净土」。明。汤显祖《紫箫记》第三一出：「至期身心欢喜，吉祥而逝，还生西方净土。」简称为「西土」。
《國語辭典》：五位百法 拼音：wǔ wèi bǎi fǎ
佛教用语。佛教瑜伽行派将轮回和解脱的一切分成心法、心所有法、色法、不相应行法和无为法，谓之五位。心法是指能生起认识分别作用的心，共有八种；心所有法是指由认识作用而引发的心理作用，共五十一种；色法是指物质性现象，分成十一种；心不相应行法是既不属心也不属于物质的有二十四种；无为法，非生灭或不再轮回的现象，共有六种。合计一百。
《漢語大詞典》：无碍大会（無碍大會）
佛教语。即无遮大会。
《南史·梁纪中·武帝下》：“﹝ 大同 二年十月﹞壬午，幸 同泰寺 ，设无碍大会。”参见“ 无遮大会 ”。
《國語辭典》：无遮大会（無遮大會） 拼音：wú zhē dà huì
佛教公开的法会，不论贤圣道俗贵贱上下，一律皆可参预，平等行财、法二施，印度国俗常举行之，中国六朝时，亦多仿行。《梁书。卷三。武帝本纪下》：「舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会。」元。张国宾《合汗衫》第三折：「今有陈相公做这无遮大会，一应人等，都要舍贫散斋，小僧已都准备下了。」
《漢語大詞典》：无碍道场（無礙道場）
佛教语。举行无碍大会或无碍会的场所。 明
高明 《琵琶记·寺中遗像》：“今日俺寺中建一个无碍道场，不拣甚么人，或是荐悼双亲，保安自己的，都来这里聚会。”
《漢語大詞典》：无碍会（無礙會）
佛教语。即无遮会或无遮大会。 南朝 梁武帝 ：“今出 阿育王寺 设无碍会。耆年童齿，莫不欣悦。”亦作“ 无碍会 ”。
《南史·梁纪中·武帝下》：“﹝帝﹞幸 同泰寺 ，铸十方银像，并设无碍会。”参见“ 无遮大会 ”。
《國語辭典》：无遮大会（無遮大會） 拼音：wú zhē dà huì
佛教公开的法会，不论贤圣道俗贵贱上下，一律皆可参预，平等行财、法二施，印度国俗常举行之，中国六朝时，亦多仿行。《梁书。卷三。武帝本纪下》：「舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会。」元。张国宾《合汗衫》第三折：「今有陈相公做这无遮大会，一应人等，都要舍贫散斋，小僧已都准备下了。」
