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《漢語大詞典》：科经（科經）
佛教语。谓法师按宗派的家法判析经典的内容体系和结构。《〈楞严经〉序》：“科经者，合理行为正宗，离正宗为五分。”
《國語辭典》：觉剑（覺劍） 拼音：jué jiàn
以剑比喻觉悟的智慧。唐。王勃〈益州绵竹县武都山净慧寺碑〉：「挥觉剑而破邪山，扬智灯而照昏室。」
《漢語大詞典》：缘觉乘（緣覺乘）
佛教语。佛教以车乘喻教法。佛对机说法，一般分声闻、缘觉、菩萨三乘，或加人乘、天乘为五乘。缘觉乘即三乘或五乘中之一乘。 隋 智顗 《法华文句》卷七之上：“五乘者，五戒乘出三途苦，十善乘出人道八苦，声闻乘出三界无常苦，缘觉乘出从他闻法苦，菩萨乘出内无利智外无相好苦。”参见“ 缘觉 ”。
《國語辭典》：缘觉（緣覺） 拼音：yuán jué
一种佛教修行者所證得的果位。这种果位是阿罗汉中的一类，不从佛陀或其他人那里听闻佛法，由自己的努力了悟四圣谛、證涅槃。另外他也不对他人宣说自己證悟的真理，所以不能成为人天导师。缘觉是梵语辟支佛的意译，唐僧慧苑认为，辟支佛意译作缘觉是错误的，应译作独觉才正确。《中观论疏。卷一末》：「问：『小乘有声闻、缘觉二人……缘觉不禀教，声闻禀教。』」
《漢語大詞典》：怨家债主（怨家債主）
佛教语。指前世或今生结怨欠债者。《无量寿经》卷下：“怨家债主，焚漂刼夺。” 唐 孔思义 《造像题记》：“业道受苦及怨家债主，悉愿布施欢喜，速得神生净土。”
《漢語大詞典》：愿楫（願檝）
佛教语。愿船之桨。比喻菩萨以大愿普度众生的手段。 清
龚自珍 《发大心文》：“我若不以今生坐大愿船，自鼓愿檝，尽诸后身，终成蹉忽，负恩无极，是谓枉得人身，虚闻佛法。”参见“ 愿船 ”。
《漢語大詞典》：愿船（願船）
佛教语。谓菩萨的誓愿，欲尽度众生于彼岸，故以船喻。 唐 迦才
《净土论》卷下：“ 阿弥陀佛 与 观世音 、 大势至 ，乘大愿船，浮生死海，就此娑婆世界，呼唤众生，令上大愿船。” 清
龚自珍 《发大心文》：“我若不以今生坐大愿船，自鼓愿檝，尽诸后身，终成蹉忽。”
《國語辭典》：因果报应（因果報應） 拼音：yīn guǒ bào yìng
佛教的基本理论之一。佛教谓生死轮回的一切现象，都是有因果关系。一切有意志的行为，不论善恶或中性，都必导致未来世的乐、苦或中性的生活经验和生命形态。换言之，一切众生的生活经验和生命形态都是过去意志行为的结果。这种因果关系，在未解脱之前，永不休止。
《國語辭典》：游戏三昧（遊戲三昧） 拼音：yóu xì sān mèi
1.佛教称修行者达到自在无挂碍，且心念纯净无染的境界。《景德传灯录。卷八。池州南泉普愿禅师》：「后扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。」
2.形容一个人，放浪形骸，游戏人间的生活态度。《儿女英雄传》第一八回：「只因他一生所遭不偶，拂乱流离，一团苦志酸心，便酿成了这等一个遁迹空山，游戏三昧的样子。」
《國語辭典》：三昧 拼音：sān mèi
1.佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。《成实论》卷一二：「今当论三昧。问曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一处是三昧相。』」也作「三摩地」、「三摩帝」、「三摩提」。
2.诀要、窍门。《宋史。卷三四四。李之纯传》：「之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。」《红楼梦》第四八回：「既是这样，也不用看诗。会心处不在多。听你说了两句，可知三昧你已得了。」
《漢語大詞典》：兆载永劫（兆載永劫）
佛教语。极言时间之悠远漫长。《无量寿经》卷上：“所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变；於不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。”
《漢語大詞典》：众同分（衆同分）
(1).佛教语。谓使有情得同等类似果报之因。《俱舍论》卷十五：“二由弃捨众同分故者，释由命终。”
(2).谓众人皆能辨别。 章炳麟 《国故论衡·辨性下》：“然则名言之部，分实、德、业使不相越，以实、德、业为众同分。”原注：“凡人思慧皆能别之，故曰众同分。”按，实、德、业指事物的实体、属性与名称三方面。
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（谚语）救人不如救牲畜。比喻社会人心险恶，救济了人，反而遭到对方的暗计。《水浒传》第三○回：「众生好度人难度，原来你这厮外貌相人，倒有这等贼心贼肝。」
《國語辭典》：正法眼藏 拼音：zhèng fǎ yǎn cáng
禅宗称释迦牟尼佛所付予迦叶的法。也就是禅宗以心印心的法门。后以比喻事物的要旨精义。《景德传灯录。卷一。第一祖摩诃迦叶》：「佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。」宋。
陆游 ：「不立文字，不形言语，谓之正法眼藏。」
《國語辭典》：芸芸众生（芸芸眾生） 拼音：yún yún zhòng shēng
泛指世间一切生灵或特指尘世凡人。清。秋瑾〈革命军制论〉：「芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。」
《漢語大詞典》：维摩丈室（維摩丈室）
佛教语。 维摩诘 居士的方丈室。室虽只有一丈见方，其所包容极广。
《维摩经·文殊师利问疾品》载：长者 维摩诘 现神通力，即时彼佛遣三万二千师子坐，高广严净，来人 维摩诘 室，其室广博，包容无所妨碍。 宋
张元干 《西江月·和苏庭藻》词：“ 维摩 丈室久空空，不与散花同梦。” 清
赵翼 《游狮子林题壁》诗：“ 维摩 丈室走终日， 长房 缩地称仙术。” 清
纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“或是 维摩 丈室，偶留天女散花。”
《漢語大詞典》：团堕（團墮）
佛教语。谓行乞而食。
《翻译名义集·斋法四食》“分衞”原注：“正言儐茶波多，此云团堕，言食堕在鉢中也。或云儐茶夜，此云团；团者，食团，谓行乞食也。”
《漢語大詞典》：佗心通
佛教语。即他心通。谓能洞见众生心中所思。 宋
刘攽 《中山诗话》：“人皆言 士寧 能佗心通。 士寧 过余，余故默作念，侮戏之竟日， 士寧 不知，乌在其通也！”
