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《漢語大詞典》：檀密
佛教语。谓布施真诚，周到。 隋
江总 ：“ 梁 太尉 临川 靖慧王 ，道契真如，心弘檀密。”
《漢語大詞典》：檀慧
佛教语。布施和智慧。 隋炀帝 ：“斯盖无量刦来，檀慧具足，深护佛法，发起羣生。”
《漢語大詞典》：质多罗（質多羅）
(1).佛教语。树名。全名为波利质多罗树。 北周
庾信 ：“是以 熙连禪河 ，质多罗树，七处八会，三清四説。” 倪璠 注：“
《大经》云：‘三十三天有波利质多罗树，其根入地深五由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬，其香开敷，香气周徧五十由旬。’……
《法华文句》指此为天树王也。”
(2).星占家语。二十八宿中角宿星的姓。 唐
段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“二十八宿……軫属毗沙梨帝，形如人手，姓迦遮延，祭用莠稗。角属喜乐天，姓质多罗，形如上，祭用花。”
《漢語大詞典》：证入（證入）
佛教语。谓以正智如实证得真理。
《水浒传》第九七回：“席间 公孙胜 对 乔道清 説：‘足下这法，上等不比诸佛菩萨累劫修来，证入虚空三昧，自在神通。’” 明
宋濂 《宝盖山实际禅居记》：“沙门年既壮，出游丛林，歷叩诸师，久未能证入。” 明
李贽 《复焦弱侯书》：“非如 王先生 字字皆解脱门，既得者读之足以印心，未得者读之足以证入也。”
《漢語大詞典》：智慧火
佛教语。谓智慧如火，能烧尽一切烦恼。 南朝 陈
徐陵 《长干寺众食碑》：“法师常愿以智慧火烧烦恼薪。” 吴兆宜 注引
《华严经》：“智慧火令众生离障碍苦，皆得具足。”亦省作“ 智火 ”。 唐
李邕 《岳麓寺碑》：“严幢标耸，智火融明。” 唐
李华 ：“ 阿难 苾蒭， 迦叶 菩萨，仙髮承足，诸天奉鉢，智火遽燃，独留緇褐。”
《漢語大詞典》：智慧海
佛教语。比喻智慧广大，佛法无边。《无量寿经》卷下：“如来智慧海，深广无涯底。”
《漢語大詞典》：众性（衆性）
佛教语。犹众生。 唐
元稹 ：“又安知夫六万九千之文，刻石永永，因众性合成，独不能为千万劫含藏之不朽耶？”参见“ 众生 ”。
《國語辭典》：众生（眾生） 拼音：zhòng shēng
1.一切有生命的动植物。《礼记。祭义》：「众生必死，死必归土。」
2.人以外的动物。《水浒传》第三○回：「众生好度人难度，原来你这厮外貌相人，倒有这等贼心贼肝。」
3.佛教用语。指一切有情识作用的生物。亦即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道轮回的各种生命体。《大唐三藏取经诗话上》：「贫僧奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。」也作「有情」、「有识」。
《漢語大詞典》：业身躯（業身軀）
佛教语。罪孽之身。 元
杨显之第二折：“行行行可怜见，只独自；细细细心儿里，暗忖思；苦苦苦业身躯，怎动止。” 元
王实甫 《西厢记》第一本第二折：“业身躯虽是立在迴廊，魂灵儿已在他行。” 王季思 校注：“释氏谓恶因曰业，故 元 剧多用为咀呪之辞。谓身为业身躯，犹谓眼曰业眼，老人曰老业人。”亦省作“ 业身 ”。
《全元散曲·柳营曲·晋王出寨》：“好姻缘不肯成合，业身已合受躭阁。”
《漢語大詞典》：遮诠（遮詮）
佛教语。谓从反面来说明事理。与“表詮”共称二诠。如说盐，不淡是遮，云咸是表；说水，不干是遮，云湿是表。而谓遮者遣其所非，表者显其所是。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“《般若》之遮詮，即所以表《湼槃》之真际。明乎《般若》实相义者，始可与言《湼槃》佛性义。”
《漢語大詞典》：边执（邊執）
佛教语。五见之一。指执着片面极端的邪见。分为二种。常见，认为我常住不变；断见，认为我可以不受果报。 章炳麟
《建立宗教论》：“此二种边执之所以起者，何也？由不识依佗起自性而然也。”亦作“ 边见 ”。
《坛经·般若品》：“若百物不思，当令念絶，即是法缚，即名边见。” 明
袁宏道 《〈八识略说〉叙》：“谓娑婆非城邑者，边见之所执也。” 黄侃
《汉唐玄学论》：“佛説所以独据玄言上流者，正以离去边见耳；一堕边见，虽胜义亦终成土苴而已矣！”
《漢語大詞典》：幻蕴
佛教语。谓空幻的身心。 唐
权德舆 《唐故章敬寺百岩大师碑铭》：“神妙独立，不与物俱。能悟斯者，不为习气、生死、幻藴之所累也。”参见“ 五藴 ”。
《國語辭典》：五蕴（五蘊） 拼音：wǔ yùn
佛教用语。梵语pañca-skandha的意译。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外，其馀皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为「蕴」。《般若波罗蜜多心经》：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。」也译作「五阴」。
《漢語大詞典》：白黑众（白黑衆）
佛教语。谓世俗之人与僧徒。 唐
白居易 《传法堂碑》：“师行禪演法垂三十年，度白黑众殆百千万亿。” 唐
白居易 ：“ 操 （ 南操 ）欢喜发愿，愿於白黑众中，劝十万人，人转
《华严经》一部。”参见“ 白黑 ”。
《國語辭典》：白黑 拼音：bái hēi
1.白色和黑色。《淮南子。脩务》：「今夫盲者目不能别昼夜、分白黑。」三国魏。曹植〈赠白马王彪〉诗：「苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。」
2.比喻是非、清浊、善恶。《史记。卷一三○。太史公自序》：「窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。」《汉书。卷三六。楚元王传。刘向》：「今贤不肖浑殽，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。」
《漢語大詞典》：八垢
佛教语。谓八种妄想，即念烦恼、不念烦恼、念不念烦恼、我烦恼、我所烦恼、自性烦恼、差别烦恼、摄受烦恼。 清 沈起凤
《谐铎·娇娃皈佛》：“六根已浄，八垢须除。再为汝下一转语。”参阅 宋 延寿
《宗镜录》。
《漢語大詞典》：含类（含類）
佛教语。各类众生。 唐太宗 ：“於是微言广被，拯含类於三途；遗训遐宣，导羣生於十地。”参见“ 含识 ”。
《漢語大詞典》：含识（含識）
佛教语。谓有意识、有感情的生物，即众生。 南朝 梁简文帝 ：“愍含识，资惠命，引苍生，归法性。” 隋炀帝
《宝台经藏愿文》：“开发含识，济渡羣生。”
《南史·梁纪上·高祖武帝》：“於是祈告天地宗庙，以去杀之理，欲被之含识。”
