为考虑容错，系统已按“佛 → 髴佛”转换方式进行查询。
共1534，分103页显示
上一页 72 73 74 75 76 78 79 80 81 下一页
分类词汇
庶劫八觉爱果哀雅胁士邪障写瓶心证顽砖无生果无生地无量心无量塔薙度证业
《漢語大詞典》：庶劫
佛教语。犹众世。 唐
王勃 ：“慧路翘车，禪河艤檝，控引羣品，轮廻庶劫。”
《漢語大詞典》：八觉（八覺）
佛教语。八种恶觉。觉犹言念。一、欲觉，二、瞋觉，三、恼觉，四、亲见里觉，五、国土觉，六、不死觉，七、族姓觉，八、轻侮觉。见
《华严经》卷十三。 北周 王褒
《灵坛铭》：“八觉修行，七教弘通。” 唐
杨炯 《彭城公夫人尔朱氏墓志铭》：“心依八觉，理会三空。”
《漢語大詞典》：爱果（愛果）
佛教语。谓爱欲之果报。
《大悲经》卷三：“乐著生死，三有爱果。” 南朝 梁武帝
《净业赋》：“见净业之爱果，以不杀而为因。”
《漢語大詞典》：哀雅
佛教语。谓声音哀切雅正。
《观无量寿经》：“其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅。” 清
刘献廷 《广阳杂记》卷三：“哀雅梵音之中，忽闻此声，令人惊悸。”
《漢語大詞典》：胁士（脅士）
佛教语。侍立在佛两旁的菩萨。菩萨常在佛左右，辅佐宣化，故称“胁士”。如 文殊 、 普贤 二菩萨，为 释迦佛 之胁士； 观音 、 势至 二菩萨，为 阿弥陀佛 之胁士； 日光 、 月光 二菩萨，为 药师佛 之胁士。小乘佛教则以 大迦叶 、 阿难 为 释迦佛 的胁士。
《漢語大詞典》：邪障
佛教语。邪恶的业障。《金屋梦》第四一回：“母亲见 金桂 梦中啼哭，忙来推醒，原来灯暗空床闻蟋蟀，那里有月明金屋列笙歌，道家谓之色魔，禪家谓之邪障。”
《漢語大詞典》：写瓶（寫瓶）
佛教语。谓传法无遗漏，如水之从此瓶泻于他瓶。语出
《大般涅槃经》卷四十：“我所説十一部经，一经於耳，曾不再问，如写瓶水，置之一瓶。” 唐
李俨 《道因法师碑》：“写瓶均美，传灯在照。” 唐
玄奘 《大唐西域记·憍萨罗国》：“后学冠世，妙辩光前，我惟衰耄，遇斯俊彦，诚乃写瓶有寄，传灯不絶，法教弘扬，伊人是赖。”
《國語辭典》：心證 拼音：xīn zhèng
法律上指对当事人所提的物證，證人的證言，或关于證据之调查取舍，以及證据方法及其證明力，不受法定形式或方法的拘束，而由法院推事自由裁量。
《漢語大詞典》：顽砖（頑磚）
佛教语。粗劣的砖块。比喻笨拙的修行方法。语本
《景德传灯录·南岳怀让禅师》：“ 开元 中，有沙门 道一 ，住传法院，常日坐禪。师知是法器，往问曰：‘大德坐禪图什么？’ 一 曰：‘图作佛。’师乃取一塼於庵前石上磨。 一 曰：‘师作什么？’师曰：‘磨作镜。’ 一曰 ：‘磨塼岂得成镜邪？’师曰：‘坐襌岂得作佛邪？’” 明
王守仁 《无题》诗：“手握顽砖镜未光，舌底流泉梅未熟。” 清
钱谦益 《书破山刻石屋珙禅师语录后》诗：“顽砖不成镜，焦芽难种穀。”
《漢語大詞典》：无生果（無生果）
佛教语。谓经修持求得涅槃之理，而无生灭之果。 唐
玄奘 《大唐西域记·案达罗国》：“见此光明相，疑入金刚定，因请菩萨证无生果。”
《漢語大詞典》：无量心（無量心）
佛教语。指佛菩萨普度无量众生而应具有的精神。计有四种，即：给众生欢乐为慈无量心；救众生于苦难为悲无量心；见众生离苦得乐而喜，为喜无量心，对众生无憎无爱，一视同仁，为舍无量心。 清
龚自珍 《重辑六妙门序》：“昔者大师判八教曰：藏、通别、圆、顿、渐、秘密、不定……自初禪、四禪、四无量心，展转至於师子奋迅三昧，渐也。”
《漢語大詞典》：无量塔（無量塔）
佛教语。指 阿育王 塔。佛经说 阿育王 大兴佛事，到处建立寺塔，曾为佛舍利造八万四千塔，布于各地，以推广佛教。
《宋书·夷蛮传·闍婆婆达国》：“﹝国王﹞遣使奉表曰：‘……教化已周，入於涅槃，舍利流布，起无量塔。’”参阅
《魏书·释老志》、
《经律异相》卷六。
《漢語大詞典》：薙度
佛教语。即剃度。指剃发出家，获得超度。 宋 庄季裕
《鸡肋编》卷中：“ 广南 风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富。又例有室家，故其妇女多嫁於僧。欲落髮，则行定；既薙度，乃成礼。”参见“ 剃度 ”。
《國語辭典》：剃度 拼音：tì dù
削发作出家人的宗教仪式。《旧唐书。卷一。高祖本纪》：「妄为剃度，托号出家。」《水浒传》第四回：「却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他。」
《漢語大詞典》：证业（證業）
佛教语。证悟业果。 唐
张说 ：“ 普润 自剃落坏衣，五十餘载，心不见是，口不言俗，因诫证业，凭禪悟理。”
