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《漢語大詞典》：重颂（重頌）
佛教语。说经义之后，再作偈颂，申说前义。也称重颂偈或应颂。 南朝 陈
徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“言无重颂，句备伽佗。” 吴兆宜 注：“
《弥陀疏钞》：梵语‘祗夜多’，此言‘重颂’。”
《國語辭典》：智慧剑（智慧劍） 拼音：zhì huì jiàn
比喻智慧果决，能断绝烦恼、牵绊。《维摩诘所说经。菩萨行品。第十一》：「闻佛无量德，志而不倦，以智慧剑破烦恼贼。」
《漢語大詞典》：贞林（貞林）
佛教语。指佛入灭之处。传说佛于娑罗双树间入灭时，树一时开花，林色变白，如鹤之群栖。贞，喻白色。 南朝 齐
萧子良 ：“逝将烛昏霾於慧炬，拯沦溺於法桥；扇灵崿之留风，镜贞林之絶影。”
《漢語大詞典》：障累
佛教语。谓恶业的妨碍和烦恼。 南朝 梁武帝 《断酒肉文》之四：“弟子 萧衍 敬白诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三宫，向已粗陈鱼肉，障累招致苦果。”
《漢語大詞典》：烦恼魔（煩惱魔）
佛教语。四魔之一。谓烦恼能扰乱身心，障碍正觉。 隋 智顗 《童蒙止观》卷上：“道高方知魔盛，仍须善识魔事。但有四种：一，烦恼魔；二，阴入界；三，死魔；四，鬼神魔。” 舒化龙 《汉语发展史略》第二编第三章第二节：“佛家有所谓四魔之说：一是烦恼魔，二是阴魔，三是死魔，四是自在天魔。”
《漢語大詞典》：烦恼贼（煩惱賊）
佛教语。谓烦恼伤人之性，有如盗贼。
《维摩经·菩萨行品》：“以智慧剑，破烦恼贼。”
《法苑珠林》卷五六：“我心得解脱，无明大黑闇；断除诸有葢，以杀烦恼贼。” 金
元好问 《龙门川大清安禅寺碑》：“有为烦恼贼所嬈者，我愿为法城堑。”
《漢語大詞典》：法纲（法綱）
佛教语。指戒律。
《世说新语·德行》“ 桓常侍 闻人道 深公 者” 刘孝标 注引
《桓彝别传》曰：“﹝ 法深 ﹞内持法纲，外允具瞻。”
《漢語大詞典》：度引
佛教语。谓超度苦海，引至彼岸。 康有为
《大同书》甲部第一章：“略知文字，无所知识，皈依 佛 回 ，度引无力，享受无量之苦难而终无慈航普拯其溺也。”参见“ 度无极 ”。
测量。 唐
柳宗元 ：“当焉为明，不逮为晦。度引久穷，不可以里。”
《漢語大詞典》：度无极（度無極）
佛教语。犹言到彼岸。 唐 玄应
《一切经音义》卷三：“度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。” 宋 法云
《翻译名义集》卷四：“生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼为中流，菩萨以无相智慧乘禪定舟航，从生死此岸到涅槃彼岸……故云度无极。”
《漢語大詞典》：顿法（頓法）
佛教语。指顿悟法门。《坛经·忏悔品》：“吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“只有大智人，最上乘利根人能接受顿法。”参见“ 顿悟 ”、“ 顿门 ”。
《漢語大詞典》：忏洗（懺洗）
佛教语。谓清心悔罪。 唐
符载 《梵阁寺常準上人精院记》：“因于懺洗，尝与一二善友跳身此来。”
《漢語大詞典》：静谛（静諦）
佛教语。指佛教的“真理”、“实理”。 清
赵翼 诗：“一编闲读
《首楞严》，后夜鸡鸣静諦拈。”
《漢語大詞典》：金刚藏（金剛藏）
佛教语。金刚神之化身。
《陀罗尼集经·金刚藏大威神力三昧法印咒品》：“尔时会中有一菩萨摩訶萨，名 金刚藏 ，在大众中即从座起。”
《金刚顶一切如来真摄证实大乘现证教王经》卷上：“身中微尘数，想成金刚藏。”
《漢語大詞典》：轻垢（輕垢）
佛教语。指犯轻戒之罪。 唐
李白 《僧伽歌》：“一言懺尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。” 王琦 注：“
《法苑珠林》云：波罗夷者，此云极重罪是也。轻垢罪者，比重减轻一等，凡玷污浄行之类皆是。据
《梵纲经》：重戒有十，犯者得波罗夷罪，轻戒有四十八，犯者为轻垢罪。”
《漢語大詞典》：十魔
佛教语。谓扰乱身心、障碍正道、损害慧命的十种邪恶之事。即蕴魔、烦恼魔、业魔、心魔、死魔、天魔、善根魔、三昧魔、善知识魔及菩提法智魔。 宋
范成大 《舫斋信笔》诗：“三昧未得力，十魔方现前。”
《漢語大詞典》：四禅定（四禪定）
佛教语。色界初禅天至四禅天的四种禅定。人于欲界中修习禅定时，忽觉身心凝然，遍身毛孔，气息徐徐出入，入无积聚，出无分散，是为初禅天定；然此禅定中，尚有觉观之相，更摄心在定，觉观即灭，乃发静定之喜，是为二禅天定；然以喜心涌动，定力尚不坚固，因摄心谛观，喜心即谢，于是泯然入定，绵绵之乐，从内以发，此为三禅天定；然乐能扰心，犹未彻底清净，更加功不已，出入息断，绝诸妄想，正念坚固，此为四禅天定。参见“ 四禪天 ”。
《漢語大詞典》：四禅天（四禪天）
佛教有三界诸天之说。三界，指欲界、色界、无色界。色界诸天又分为四禅：初禅为大梵天之类；二禅为光音天之类；三禅为遍净天之类；四禅为色究竟天之类。色究竟天为色界的极处。参阅
《法苑珠林》卷五。
