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分类词汇
心马雪隐浊恶世障业圆心转轮藏制教根业二智恶知识触尘身根身色三净思惑
《漢語大詞典》：心马（心馬）
佛教语。指心。谓心动如奔马，故称。
《性灵集》卷四：“此思此愿，常策心马。”
《法苑珠林》卷九九：“岂可放纵心马，不加轡勒；驰骋情猴，都无制锁。”
《漢語大詞典》：雪隐（雪隱）
(1).积雪消融。 唐
司空曙 《下武昌江行望涔阳》诗：“雪隐洲渚暗，沙高芦荻黄。”
(2).佛教语。指厕所。传说 雪窦山 的 明觉禅仙 曾在 杭州 灵隐寺 打扫厕所，故有此称。
《漢語大詞典》：浊恶世（濁惡世）
佛教语。指五浊恶世。
《法华经·方便品》：“復作如是念，我出浊恶世。” 宋
苏轼 《书黁公诗后》诗：“但嗟浊恶世，不受龙象蹴。”参见“ 五浊恶世 ”。
《國語辭典》：五浊恶世（五濁惡世） 拼音：wǔ zhuó è shì
佛教谓充满五种不清净的烦恼世界。五浊指一、命浊，众生多作恶业，致寿命极短；二、烦恼浊，众生充满贪、瞋、痴的烦恼；三、劫浊，世代危厄，饥饿、疾病、战争不止。四、众生浊，众生缺乏善根，不信因果、不持戒；五、见浊，邪说横行。《阿弥陀经》：「我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。」
《漢語大詞典》：障业（障業）
佛教语。犹罪业。 明
李贽 《与周友山书》：“况於文字上添了许多口业，平生爱国忧民上又添了许多善业，临到 常州 回首时，不但这几句义理禪作障业，我知平生许多善业口业一一现前，必定被此二业牵去，又不知作何状矣。”
《國語辭典》：圆心（圓心） 拼音：yuán xīn
圆形的中心点，称为「圆心」。
《漢語大詞典》：转轮藏（轉輪藏）
佛教语。能旋转的藏置佛经的塔形木结构建筑，下大上小，依次为藏座、藏身和天宫楼阁，绘有佛像、图案等。通高十米左右，多为八角形，分若干层次，可左右旋转。 唐 圆仁
《入唐求法巡礼行记》卷三：“窟户楼上有转轮藏，六角造之，见於窟记。” 宋
洪迈 《夷坚甲志·曹氏入冥》：“汝为吾转轮藏已尽用了。”
《漢語大詞典》：制教
(1).佛教语。即戒律。戒律用以制止邪非之教，故谓“制教”。 唐 道宣
《四分律随机羯磨疏》卷一之上：“教由制兴，故名制教。”
(2).谓教育感化。 宋
曾巩 ：“罔极之重，非制教之所裁；昔日之名，非一朝之所去。此出后之身所以有服本亲也。”
《漢語大詞典》：根业（根業）
佛教语。指根性与业力。
《魏书·释老志》：“初阶圣者，有三种人，其根业各差，谓之三乘。”
《隋书·经籍志四》：“初 释迦 説法，以人之性识根业各差，故有大乘小乘之説。”
《漢語大詞典》：二智
佛教语。实智(亦名如理智、根本智)和权智(亦名如量智、后得智)。
《佛性论》卷三：“此二智有二种相，一者无著，二者无碍。” 南朝 梁简文帝
《大法颂序》：“二諦现空有之津，二智包权实之底。”
《漢語大詞典》：恶知识（惡知識）
佛教语。指昧于佛法，导人入邪的人。
《古尊宿语录》：“语未卒， 汾阳 叱曰：‘是恶知识，敢裨贩我！’”
《百喻经·野干为折树枝所打喻》：“已得出家，得近师长，以小呵责，即便逃走，復於后时遇恶和识，恼乱不已。”参见“ 善知识 ”。
《國語辭典》：善知识（善知識） 拼音：shàn zhī shì
佛教用语。佛教称能引发他人向上、增善去恶乃至證悟成佛的人。《大方广佛华严经》卷四六：「是故善男子应求善知识，亲近、恭敬、一心供养而无厌足。」《儒林外史》第三八回：「我这里有个海月禅林，那和尚是个善知识，送先生到那里去住罢。」
《漢語大詞典》：触尘（觸塵）
佛教语。六尘(色、声、香、味、触、法)之一。身根所对之境为触，如坚软、燥湿等是。 唐
李邕 ：“触尘者庇如来之影，牵毛者荷师子之威。”参见“ 六尘 ”。
《國語辭典》：六尘（六塵） 拼音：liù chén
尘，接触的对象。佛教将心和感官接触的对象分成色、声、香、味、触、法（指心所对的境）六尘。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六尘，心就会充满著烦恼。南朝梁。武帝〈十喻〉诗五首之一：「楎睢变三有，恍惚随六尘。」也称为「六处」。
《漢語大詞典》：身根
(1).佛教语。六根之一。佛教以身为触根。谓能发觉所触之物坚柔、寒暖等，故名。 明
汤显祖 《玉版居》诗序：“苦实称名，甘亦无口，身根不立，舌味何存！”参见“ 六根 ”。
(2).指男性生殖器。
《观佛三昧海经》卷八：“皆谓太子是不能男，太子昼寝，皆闻诸女欲见太子阴马藏相……是时华中忽有身根如童子形，诸女见已更相谓言，太子今者现奇特事，忽有身根如是渐渐如丈夫形。”
《國語辭典》：六根 拼音：liù gēn
能接触外境与心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六种感官功能。《西游记》第一七回：「万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。」
《漢語大詞典》：身色
佛教语。指身体和神色。《法华经·序品》：“身色如金山，端严甚微妙。”《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“ 赵完 又喫这一吓，恰像打坐的禪和子，急得身色一毫不动。”
《漢語大詞典》：三净（三凈）
1.佛教语。语本
《十诵律》卷三七:"痴人，我听啖三种凈肉。何等为三?不见，不闻，不疑。"此谓一般佛教信徒难以立即断除肉食，故小乘戒中设变通之法，允许食用不见杀、不闻杀、不疑为我杀三种肉食。后因称这三种肉为"三凈"。
2.佛教语。指色界第三禅的少净天、无量净天和遍净天。
《漢語大詞典》：思惑
佛教语。指贪、嗔、痴等迷情。 赵朴初 《僧伽和佛的弟子》：“四谛的教法，能令人断除见惑（我见、常见、断见等错误见解）和思惑（对世间事物而起的贪、嗔、痴等迷情），证得涅槃，叫做声闻乘。”
