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分类词汇
果证敬田旷济苦本苦器交报藏识宝海爱火二根梵世世间相筌罤善法堂业趣
《漢語大詞典》：果证（果證）
佛教语。谓果地之证悟。果与因相对而言，在因位之修行曰因修，依因修而证果地曰果证。 唐 彦悰
《〈大唐大慈恩寺三藏法师传〉序》：“剖析空、有，显别断、常，示之以因修，明之以果证，足以貽范当代，轨训将来。” 明
陈汝元 《金莲记·首引》：“ 章丞相 讎挤 南海 ， 印禪师 果证西天。”
《漢語大詞典》：敬田
佛教语。指恭敬供养佛法僧三宝，便会产生无量的福分。田，指产生福报。 隋 智顗
《摩诃止观》卷十下：“上不见经佛敬田可尊，下不见亲恩之德。” 唐
李邕 ：“信尚敬田，作为塔庙，追存实相，加名宝山。” 宋
赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“释氏法论，供父母曰恩田，佛僧曰敬田，贫穷曰悲田。”
《漢語大詞典》：旷济（曠濟）
(1).谓使天下百姓受其益惠。 晋
葛洪 《抱朴子·行品》：“士有含弘旷济，虚己受物……终於负败。盖难分之十也。”
(2).佛教语。指普渡众生。 南朝 梁 慧皎
《高僧传·习禅·元高》：“使者诣 高 ，卑辞逊谢，请 高 还邑。 高 既旷济为怀，忘忿赴命。” 南朝 陈
徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“旷济众品，为天人之师。”
《漢語大詞典》：苦本
佛教语。谓贪欲乃诸苦之根本。语出
《法华经·方便品》：“诸苦所因，贪欲为本。” 南朝 梁武帝 之一：“出即饮酒，开众恶门；入即噉肉，集众苦本。” 宋
叶廷圭 《海录碎事·道释经》：“永除苦藴，永断苦本。” 范文澜 蔡美彪 等
《中国通史》第三编第七章第一节：“贪、瞋、痴总称为无明，也称为三毒，贪欲尤为诸苦中之根本，称为苦本。”
《漢語大詞典》：苦器
佛教语。指人的肉身。佛教以身为受苦之器，故称。 南朝 陈
徐陵 ：“方乃烧其苦器，製造华灯，愿以此一光明徧照十方佛土。”
《漢語大詞典》：交报（交報）
(1).佛教语。谓眼、耳、鼻、舌等六根交互受报。
《楞严经》卷八：“此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报……一切众生六识造业，所招恶报从六根出。”
(2).泛指报应。 北魏 杨衒之
《洛阳伽蓝记·宣忠寺》：“﹝ 尔朱兆 ﹞乃发怒，捉 祖仁 ，悬首高树，大石坠足，鞭捶之，以及於死。时人以为交报。”
《太平广记》卷一二一引 唐 张鷟
《朝野佥载·张楚金》：“为法自毙，所谓交报也。”
《漢語大詞典》：藏识（藏識）
佛教语。法相宗“八识”中第八识“阿赖耶识”的意译。谓含藏一切善恶因果种子之识。 唐 慧琳
《一切经音义》卷三十：“能含藏执持诸善恶种子，故名藏识。” 章炳麟
《无神论》：“若无人格，则不异於佛家所谓藏识。”参见“ 八识 ”。
《國語辭典》：八识（八識） 拼音：bā shì
佛教用语。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能。分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中意识和眼、耳、鼻、舌、身五识并起外，并能对心境起认识作用。末那识是构成执著的心理源头。阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。八识一方面是生起认识的心理功能，另一方面也是变现一切现象的主体。《成唯识论》卷二：「等流习气为因缘故，八识体相差别而生。」
《漢語大詞典》：宝海（寶海）
佛教语。喻佛法无边。
《华严经·十回向品》：“阿僧祇宝海法水盈满。” 隋
江总 《摄山栖霞寺碑》：“昔宝海梵志，睡覩花臺。”
《无量寿经优波提舍愿生偈》：“能令速满足，功德大宝海。”
《國語辭典》：爱火（愛火） 拼音：ài huǒ
1.惜火。《管子。禁藏》：「夏日之不炀，非爱火也。」
2.贪著爱恋的热烈情意。南朝梁。元帝〈梁安寺刹下铭〉：「苦流长泛，爱火恒燃。」
《國語辭典》：二根 拼音：èr gēn
佛教上指男、女性的性器官。男性的性器官为男根，女性的性器官为女根。《法苑珠林》卷二：「由二根殊形，相亦异。」
《漢語大詞典》：梵世
佛教语。指色界诸天。 南朝 梁简文帝
《望同泰寺浮图》诗：“梵世陵空下，应真蔽景趋。”
《法苑珠林》卷十三：“时千梵王异口同音而説偈言：‘慧日大名称，久住善寂地。闻名除诸恶，自然生梵世。我今头面礼，归依大解脱。’説此偈已，各还梵世。”
《漢語大詞典》：筌罤
佛教语。谓获取佛道的途径。筌，捕鱼器；罤，捕兔器。《法华文句》卷一：“当知种种声教，若微若著，若权若实，皆为佛道而为筌罤。”
《漢語大詞典》：善法堂
佛教语。 帝释天 讲堂名。在 须弥山 顶 喜见城 外之西南角。
《涅槃经·圣行品二》：“復见白色犹如白云，復问大臣：‘彼是何色？’大臣答言：‘是 善法堂 ，忉利诸天常集其中，论人天事。’”
《俱舍论》卷十一：“外西南角有 善法堂 ，三十三天时集於彼，详论如法不如法事。” 唐
刘禹锡 《送深法师游南岳》诗：“师在白云乡，名登 善法堂 。”
《漢語大詞典》：业趣（業趣）
佛教语。因善业恶业而得的不同去向、有人、天、地狱、饿鬼、畜牲等。趣，通“ 趋 ”。 明
屠隆 ：“脱得泥犁，挣得轮迴，面目虽殊，业趣还随，披毛带角总堪悲，下场头看我辈。”
