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分类词汇
宝舟业厚五衰二空耳界顿门刀风浊界根机嗔心除馑八邪法尘法腊耳识
《國語辭典》：宝舟（寶舟） 拼音：bǎo zhōu
尊称别人的船。《儒林外史》第八回：「王惠道：『这里不是说话处，宝舟在那边？』蘧公孙道：『就在岸边。』」
《漢語大詞典》：业厚（業厚）
佛教语。谓从善。 唐
王梵志 《运命随身缚》诗：“业厚即福来，业强福不著。” 张锡厚 注：“厚，厚道，指善业。”
《漢語大詞典》：五衰
佛教语。谓天上众生寿命虽长，临命终时，亦有五种预兆，即衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座。 宋
程俱 《即事有感再用前韵》之二：“安知七寳轮王境，顿作天人现五衰。” 章炳麟
《俱分进化论》：“佛説诸天终时，见五衰相，其苦甚於人类。今观富贵利达之士，易簀告终，其苦必甚於贫子。”参阅
《涅槃经》卷十九。
《國語辭典》：二空 拼音：èr kōng
佛教用语。佛教谓我空和法空。在身心中没有真实我，是我空；所有存在现象，都不是真实客观的存在，是法空。《大乘本生心地观经》卷六：「能观十二因缘法，四谛二空真妙理。」
《漢語大詞典》：顿门（頓門）
佛教语。顿悟法门。指 唐 代 慧能 上承 达摩 的“祖师禪”而开创的禅家南宗。 唐
王维 ：“其有不植德本，难入顿门，妄繫空花之狂，曾非慧日之咎。” 宋
钱易 《南部新书》癸：“禪律师 圭峯 密 ，禪得 达磨 顿门。” 范文澜 蔡美彪 等
《中国通史》第三编第七章第二节：“ 慧能 一派徒众也俨然以顿门自负，这就使得人人可以自称为佛。”参阅参见“ 顿悟 ”、“ 顿教 ”。
《漢語大詞典》：刀风（刀風）
(1).佛教语。人临终时，备受死苦，四大分离。其中风解肢节如刀，名为刀风。
《正法念处经·身念处品三》：“或以天眼见命终时，刀风皆动，皮肉筋骨，脂髓精血，一切解截。” 唐 道绰
《安乐集》卷上：“若刀风一至，百苦凑身。”
(2).泛指狂暴的风。 郭小川
《战台风》诗：“刀风箭雨入海岛，杀气重重直指红旗百丈杆。”
《漢語大詞典》：浊界（濁界）
佛教语。指尘世。 唐 李复言 《续玄怪录·杨恭政》：“同生浊界，并是凡身，一旦翛然，遂与尘隔。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“倘若恐怕浊界汨没，一时记不起，到得五十年后，我来指你个境头，等你心下洞澈罢了。”
《國語辭典》：根性 拼音：gēn xìng
1.人的本质。如：「他根性善良。」
2.佛教用语。指人性中有生善恶作业的力量。唐。
王维 〈〉诗：「了观四大因，根性何所有。」
《漢語大詞典》：嗔心
佛教语。谓能造恶业而生苦果的忿恚之心。属于“三毒”之一。 明
李贽 《元宵》诗：“不是斋居能养性，嗔心几被雪风摇。” 明
梅鼎祚 《玉合记·焚修》：“师父不要駡，动了嗔心，要变白蟒哩。”参见“ 三毒 ”。
《國語辭典》：三毒 拼音：sān dú
佛教谓贪爱、瞋恚、愚痴三种心态上的缺点。南朝梁。
萧衍 〈〉：「二苦常追随，三毒自烧然。」
《漢語大詞典》：除馑（除饉）
佛教语。指出家人。僧尼断贪欲，除六情，故称。 唐 玄应
《一切经音义》卷十三：“
《分别功德论》云：‘世人飢饉於色欲，比邱除此爱饉之飢想，故名除饉也。’”
《法苑珠林》卷一一六：“亦復如是，放大光明，以照诸冥，上曜诸天，五百除饉，变化俱然。”
《漢語大詞典》：八邪
佛教语。指反于八正道者。即邪见，邪思惟，邪语，邪业，邪命，邪方便，邪念，邪定。《维摩经·弟子品》：“不捨八邪，入八解脱。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“梵螺吹处清三业，金罄敲时断八邪。”
《漢語大詞典》：法尘（法塵）
佛教语。六尘之一。意根所对之境，能产生意识。
《楞严经》卷一：“纵灭一切见闻觉知，内守幽閒，犹为法尘分别影事。”
《法苑珠林》卷八八：“意识独缘之境名曰法尘。” 宋
苏轼 ：“以意为根，是谓法尘。” 宋
洪迈 《容斋五笔·八种经典》：“空法尘，依佛智，莫过於
《般若波罗密多心经》。”
《漢語大詞典》：法腊（法臘）
佛教语。比丘自出家始，每年夏季三月(四月十五日至七月十五日)安居坐禅，称为夏腊。后因以“法腊”称比丘受戒的年数。 宋 赞宁 等
《宋高僧传·兴福传三·后晋东京相国寺遵诲》：“﹝ 遵诲 ﹞享寿七十一，法腊五十一。” 清
俞樾 《春在堂随笔》卷十：“﹝ 义浄 ﹞ 先天 二年卒，春秋七十九，法腊五十九。”参见“ 法岁 ”。
《漢語大詞典》：法岁（法歲）
佛教语。出家受戒后的僧人，每年夏天安居三月。安居毕，即增加一年的“法岁”。因以“法岁”称僧人出家的年资。 明
田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“ 宋 时僧家以四月十五日结制，安居刹院，不敢起单云游。建楞严会，每日诵经脩懺。朝廷降赐金帛，檀信随喜，施助无虚日。至七月十五日设斋解制，谓之法岁周圆。”
《漢語大詞典》：耳识（耳識）
(1).佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。 清
吴伟业 《赠刘虚受》诗之一：“悟物谈功进，忘情耳识空。” 清
龚自珍 《〈蒙古象教志〉序》：“而此 震旦 耳根非劣，耳识非殊，虽有高僧，不臻神悟，故撰
《象教志》，专以推尊因明门中声明一门，而非讚叹夫食肉衣黄，堕邪师见也。”参见“ 六识 ”。
(2).犹赏识。 郭沫若
《卓文君》第二景：“哼！‘孰谓 鄹 人之子知礼乎？’我那么恭维他，他才不大耳识我。”
《國語辭典》：六识（六識） 拼音：liù shì
佛教上指感官接触环境时，所产生的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理活动）的分别作用。
