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分类词汇
七识业累狂慧空宗乐欲练行无为法托胎妄境现生私度常境大我圆妙宝船
《漢語大詞典》：七识（七識）
佛教语。法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦称七转识。
《决定藏论》卷上：“如诸心数，同是心法，有种种相，相应俱生，无有妨碍。阿罗耶识而与七识相应俱生，亦復如是。” 南朝 齐
谢朓 ：“群生因染，六趣牵缠，七识迭用，九居屡迁。”亦有特指末那识为“七识”者。见
《成唯识论》。
《漢語大詞典》：业累（業累）
佛教语。指恶业的牵累。 明
汪廷讷 《狮吼记·谈禅》：“为丈夫者须用降伏四魔力，灭诸烦恼力，发无上菩提之心，使业累俱遣，内外皆浄。”
《漢語大詞典》：狂慧
佛教语。谓散乱不定的浅慧。 隋 智顗
《观音经玄义记》卷上：“若定而无慧者，此定名痴定，譬如盲儿骑瞎马，必堕坑落堑而无疑也；若慧而无定者，此慧名狂慧，譬如风中然灯，摇颺摇颺，照物不了。” 清
龚自珍 《又忏心》诗：“佛言劫火遇皆销，何物千年怒若潮？经济文章磨白昼，幽光狂慧復中宵。”
《國語辭典》：空宗 拼音：kōng zōng
除唯识宗以外的大乘佛教宗派。这些宗派都主张万法皆空，不若唯识宗主张一切唯识。
《漢語大詞典》：乐欲（樂欲）
(1).佛教语。愿求，欲望。《最胜王经》卷一：“一切烦恼以乐欲为本，从乐欲生。诸佛世尊断乐欲，故名为涅槃。”
(2).谓高兴，兴奋。 章炳麟 《无神论》：“若云偶尔乐欲，自造万有，乐欲既停，便尔休息，此则 耶和瓦 之乐欲，无异於小儿游戏，又所谓起灭无常者也。”
《漢語大詞典》：练行（練行）
佛教语。谓修练戒行。
《太平广记》卷一一一引 唐 戴孚
《广异记·僧道宪》：“时刺史 元 某欲画 观世音 七铺，以 宪 练行，委之勾当。” 清
吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“列刹 皇姑寺 ，驮经内道塲。侍鬟称练行，小像刻沉香。”
《漢語大詞典》：无为法（無爲法）
佛教语。同“ 有为法 ”相对。指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。
《四十二章经》：“解无为法，名曰沙门。” 宋
朱熹 《久雨斋居诵经》诗：“门掩竹林出，禽鸣春雨餘。了此无为法，身心同晏如。”
《國語辭典》：托胎 拼音：tuō tāi
寄托其身于胎胞。传说中，常有托胎之事，如释迦牟尼未成佛前，即从兜率天投胎于摩耶夫人的子宫中。
《漢語大詞典》：妄境
佛教语。谓妄心所现的虚妄不实的境界。 唐
符载 ：“一言悟解，了得真空，灵觉内虚，妄境外融。” 宋
洪迈 《容斋随笔·真假皆妄》：“以真为假，以假为真，均之为妄境耳！”
《漢語大詞典》：现生（現生）
佛教语。今生。指人在生之日。 南朝 齐
萧子良 《净行法门·礼舍利宝塔门》：“是故应以现生蒙利者，所以降神母胎，诞圣王宫。”
《國語辭典》：私度 拼音：sī dù
中国古代称未经政府许可的出家行为。
《漢語大詞典》：常境
(1).平常的境界。 唐
殷璠 《河岳英灵集》 王维 诗评语：“ 维 诗词秀调雅，意新理愜，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”
(2).佛教语。谓常智所照，离一切生灭相之境。
《國語辭典》：大我 拼音：dà wǒ
1.唯心论者称宇宙万有之本体为「大我」。
2.佛家用语。指真我。
3.国家或团体。相对个人之小我而言。如：「牺牲小我，完成大我。」
《漢語大詞典》：圆妙（圓妙）
佛教语。谓圆满融通。《楞严经》卷二：“云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷。” 元 蒙润 《四教仪集注》：“三諦圆融，不可思议，名圆妙。”
《漢語大詞典》：宝船（寶船）
(1).装载珍宝的船。
《晋书·陶璜传》：“﹝ 璜 ﹞以前所得宝船上锦物数千匹遗 扶严 贼帅 梁奇 ， 奇 将万餘人助 璜 。”
(2).特指古代从事海外贸易的大船。如： 郑和 宝船。
(3).佛教语。比喻普渡众生越苦海达彼岸的佛法。
《观佛三昧海经·观四无量心品》：“见诸化佛从佛胷出入於佛脐，游佛心间，乘大宝船，经往五道受罪人所。” 南朝 梁简文帝
《千佛愿文》：“涤无明於欲界，度苍生於宝船。” 北齐
邢邵 《并州寺碑》：“望彼岸而攸往，汎宝船而利涉。”
