为考虑容错，系统已按“佛 → 髴佛”转换方式进行查询。
共1534，分103页显示
上一页 54 55 56 57 58 60 61 62 63 下一页
分类词汇
生死海默传根力顿了烦恼障法城心莲斋月群昏铁围山无色界四施退心破夏冥灭
《國語辭典》：生死海 拼音：shēng sǐ hǎi
佛教将天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道的轮回世界喻为生死海。因为众生在六道中，就是生死的无尽循环。《佛所行赞》卷三：「当乘智慧舟，超度生死海。」
《漢語大詞典》：默传（默傳）
佛教语。不用言语，以心传心。《坛经·般若品》：“然须传授，从上以来默传分付，不得匿其正法。”
《漢語大詞典》：根力
佛教语。指五根与五力。《法华经·譬喻品》：“无漏根力觉道。”
《漢語大詞典》：顿了（頓了）
佛教语。犹顿悟。 南朝 宋 谢灵运 ：“华民易於见理，难於受教，故闭其累学，而开其一极；夷人易於受教，难於见理，故闭其顿了，而开其渐悟。” 钱锺书 《管锥编·〈全宋文〉三二》：“‘顿了’、‘渐悟’之争昉自 刘 宋 。”参见“ 顿悟 ”。
《國語辭典》：顿悟（頓悟） 拼音：dùn wù
佛教用语：(1)谓在一时间證得真理。《五灯会元。卷四。荐福弘辩禅师》：「如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根器者开最上乘顿悟至理。」(2)證悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》南朝梁。刘孝标。注：「法师研十地，则知顿悟于七住。」
《漢語大詞典》：烦恼障（煩惱障）
佛教语。谓坚持我执，丛生贪嗔，而为解脱之阻碍者。二障之一。与所知障相对。 隋 智顗
《六妙法门》：“烦恼障，即三毒、十使等诸烦恼也。” 宋
方岳 《田头》诗：“勘破世间烦恼障，醉而已矣不吟诗。” 章炳麟
《建立宗教论》：“以为我身而外必有一物以牵逼我者，于是崇拜以祈获福，此其宗教则烦恼障实驱使之。”
《漢語大詞典》：法城
(1).佛教语。喻佛法。谓佛法能守护正法、遮防非法，如同城防。
《正法华经·七宝法品》：“佛灭度后，守护法城。” 南朝 梁
沈约 《佛纪序》：“缘之所乖，面法城而不覩。” 宋
苏轼 诗：“以是幻身，为护法城。”
(2).指寺塔。 唐 至闲
《甄叔大师塔铭》：“坤□作镇，造我法城。” 唐
慧净 《和卢赞府游纪国道场》：“法城从此构，香阁本岧嶢。”
《漢語大詞典》：心莲（心蓮）
佛教语。指心，即清净心。谓其清净如莲花，故称。 南朝 梁
萧统 《讲解将毕赋三十韵》：“意树登空花，心莲吐轻馥。”
《國語辭典》：斋月（齋月） 拼音：zhāi yuè
1.三长斋月的简称。参见「三长斋月」条。
2.回教封斋期间的那个月，即回教历的九月。
《漢語大詞典》：群昏
佛教语。谓昏然无知的众生。 明
宋濂 《佛光普照大师塔铭》：“佛光煒然，羣昏咸赖。”
《漢語大詞典》：铁围山（鐵圍山）
(1).佛教语。佛教认为 南赡部洲 等四大部洲之外，有 铁围山 ，周匝如轮，故名。 前蜀
贯休 《还举人歌行卷》诗：“厚於 铁围山 上铁，薄於 双成 仙体纈。” 宋
陈善 《扪虱新话·司马迁班固言出昆仑》：“佛书説有四天下……此四天下之外，乃有 大铁围山 、 小铁围山 围焉，是谓一世界。”参阅
《法苑珠林》卷四。
(2).地名。又称 铁城 。故城在今 广西壮族自治区 东南 玉林市 南。
《元一统志·湖广·郁林州山川》：“ 铁围山 在 兴业县 南五里…… 蔡絛 以坐父 京 累，贬 白州 ，尝游息於此，作
《铁围山丛谈》。”
《國語辭典》：无色界（無色界） 拼音：wú sè jiè
佛教用语。佛教宇宙观三界之一。指没有形色的生存状况。无色界又可分成空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四个范畴，是修行禅定者才能往生的世界。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「无色所属界，说名『无色界』。」
《國語辭典》：三界 拼音：sān jiè
佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至无间地狱，称为「欲界」。二曰色界，色为质碍之义，有形之物质，在欲界之上，离二欲有情之所住，四禅天，或立十六天、十八天。三曰无色界，无色、无物、无身，有四无色，称为「四无色天」或「四空处」。
《漢語大詞典》：四施
(1).向四周散布。 战国 楚
宋玉 《高唐赋》：“滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。”
《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“樵蒸昆上，配藜四施。” 李善 注：“言燔燎之盛，故樵蒸之光同上，而披离四布也。”
(2).佛教语。僧徒修习的四种布施：笔施、墨施、经施、说法施。见
《菩萨戒经》。
《漢語大詞典》：退心
(1).佛教语。谓修持之心退转。 南朝 陈
徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“一旦退心，於理邀矣。”
《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“王既求闻不退心，日夜搥鐘兼击鼓。”参见“ 退转 ”。
(2).后退之心。
《宋书·武帝纪上》：“我一得入 峴 ，则人无退心。驱必死之众，向怀贰之虏，何忧不剋？”
《三国演义》第四一回：“ 云 并无半点退心，只顾往来寻觅，但逢百姓，便问 糜夫人 消息。”
《漢語大詞典》：退转（退轉）
(1).佛教语。谓位次下降，功行减退，道心退缩等。
《法华经·序品》：“菩萨摩訶萨八万人，皆於阿耨多罗三藐三菩提，不退转。” 南朝 陈
徐陵 ：“法师今若退转，未必有一称心交，失现前十种大利。”
《敦煌变文集·太子成道变文》：“常持苦行，心无退转。” 章炳麟
《建立宗教论》：“释教有 无量寿佛 之説，念之者得生净土，永不退转。”
(2).退回；转头。 清
钱泳 《履园丛话·梦幻·松雪翁入梦》：“余自束髮即学 松雪翁 书，至十八九岁最喜临摹 山谷 ，业师 林蠡槎 先生谓 泳 受病已深，仍以 松雪 为退转之法。” 鲁迅
《华盖集·这个与那个》：“如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。”
《國語辭典》：破夏 拼音：pò xià
僧人不守清戒而出法界外游，称为「破夏」。
《漢語大詞典》：坐夏
佛教语。僧人于夏季三个月中安居不出，坐禅静修，称坐夏。其时正当雨季，亦称“ 坐雨安居 ”。具体日期因地而异。 唐
玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“ 印度 僧徒，依佛圣教，坐雨安居，或前三月，或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日，后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊。” 唐
白居易 《行香归》诗：“出作行香客，归如坐夏僧。” 唐
项斯 《坐夏僧》诗：“坐夏日偏长，知师在律堂。”
《漢語大詞典》：冥灭（冥滅）
(1).佛教语。犹寂灭，涅槃。 南朝 梁武帝 ：“诸佛以慈悲之力，开方便之门，教之以遣荡，示之以冥灭，百非俱弃，四句皆亡。” 唐
孟浩然 《还山贻湛法师》诗：“欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。”
(2).犹泯灭。 南朝 梁
钟嵘 ：“人代冥灭，而清音独远，悲夫！” 唐
刘希夷 《洛川怀古》诗：“高楼倏冥灭，茂林久摧折。昔时歌舞臺，今成狐兔穴。”
宁调元 《立秋柬钝剑松江》诗：“江海悲冥灭，音尘久寂寥。”
(3).销声匿迹。形容隐逸者远离尘世。
《后汉书·逸民传赞》：“江海冥灭，山林长往，远性风疎，逸情云上。”
