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分类词汇
罪苦眼识定门禅法宝偈宝乘部执悲田悟门法镜愿船智炬慧观慧目悲观
《漢語大詞典》：罪苦
佛教语。犹苦难。谓因为罪孽而蒙受苦难。 唐
白居易 ：“
《法华经戒》云：若但讚佛乘，众生没在罪苦，不能信是法，破法不信故。如此，非独虑説者不能救病，亦惧闻者不信，没入罪苦也。”
《漢語大詞典》：眼识（眼識）
(1).佛教语。谓眼睛对客观世界的认识。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“眼识无明，易倾朱紫。”
(2).眼光；见识。 黄中黄 《孙逸仙》：“ 李 （ 李鸿章 ）无理议之信念，復无观察大局之眼识。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“然萌芽时代，岂能以今日我辈数千年后之眼识訾议之耶？” 郭沫若 《创造十年续篇》五：“ 吴稚晖 的眼识的确精明，他于风尘中发现俊士。”
《漢語大詞典》：定门（定門）
佛教语。定慧二门之一。指禅定之法门。 唐
李华 《东都圣禅寺无畏三藏碑》：“掌定门之秘钥，佩如来之密印。”
《漢語大詞典》：禅法（禪法）
佛教语。以小乘上座部为代表的坐禅八静之法。专注一心，调整出入息。 北凉 沮渠 《〈治禅病秘要法〉后序》：“ 天竺 比丘大乘沙门 佛陀斯那 ，其人天才特拔，国中独步，口诵半亿偈，兼明禪法，内外综博，无籍不练。故世人咸曰‘人中师子’。”
《漢語大詞典》：宝偈（寶偈）
(1).佛教语。对偈颂的敬称。：“一窥宝偈，庆溢心灵，三復幽宗，喜盈身意。”
《法苑珠林》卷一○七：“晨朝宣宝偈，夕夜虔诚恭。近求出苦海，远念法身踪。” 唐
赵彦昭 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“喜闻题宝偈，受记莫由同。”
(2).道教亦借以指修炼的歌诀。
《云笈七籤》卷五七：“四九宝偈，除诵守精，修奉太和，不亏不盈。”
《漢語大詞典》：宝乘（寶乘）
佛教语。即宝车。
《法华经·譬喻品》：“乘此宝乘，直至道场。” 南朝 梁简文帝
《吴郡石像碑》：“乍动慈舟，时延宝乘。”参见“ 宝车 ”。
佛教语。佛教的教义。 唐
李邕 《楚州淮阴县婆罗树碑》：“政化之理兮，甘棠犹存；宝乘之妙兮，婆罗是敦。”
《漢語大詞典》：宝车（寶車）
(1).佛教语。用七宝装饰的车，喻一乘之法，谓可以载众生到达彼岸。
《观佛三昧海经·观四威仪品之馀》：“尔时世尊，化五百宝车，佛处车中，分身五百。” 南朝 陈
徐陵 ：“我有慧日明炬，如风宝车，济是沉舟，能升彼岸。”
《法华经·譬喻品》：“以众宝物，造诸大车，有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。”道教亦借用之。
《云笈七籤》卷二三：“ 太上 遣宝车来迎，上登 太霄 ，游宴 紫极 。”
(2).泛指华贵的车。 唐
黄滔 《奉和翁文尧员外经过七林书堂见寄之什》：“駟马宝车行锡礼，金章紫綬带天香。”
《漢語大詞典》：部执（部執）
佛教语。谓各部所执的有关教义的见解。 唐
玄奘 《大唐西域记·迦湿弥罗国》：“机务餘暇，每习佛经，日请一僧入宫説法，而诸异议部执不同。”
《國語辭典》：悲田 拼音：bēi tián
佛典中称贫穷困苦的众生。因为贫穷困苦的众生能使慈悲施舍者生无量功德，故称为「悲田」。《华严经探玄记》卷八：「福田总恩田、敬田、德田、悲田、苦田五种。」
《漢語大詞典》：悟门（悟門）
(1).佛教语。觉悟的门径。与侧重实践的“行门”相对。 唐
杜荀鹤 《赠临上人》诗：“不计禪兼律，终须入悟门。”
(2).指悟入之门。 魏庆之
《诗人玉屑》卷十五引
《诗眼》：“识文章者，当如禪家有悟门。”
《漢語大詞典》：愿船（願船）
佛教语。谓菩萨的誓愿，欲尽度众生于彼岸，故以船喻。 唐 迦才
《净土论》卷下：“ 阿弥陀佛 与 观世音 、 大势至 ，乘大愿船，浮生死海，就此娑婆世界，呼唤众生，令上大愿船。” 清
龚自珍 《发大心文》：“我若不以今生坐大愿船，自鼓愿檝，尽诸后身，终成蹉忽。”
《漢語大詞典》：智炬
佛教语。指能破除迷暗的智慧。 南朝 梁简文帝
《菩提树颂》序：“法雨法水之润，等世界于无边；智灯智炬之光，同虚空于莫限。” 唐
刘禹锡 《谒枉山会禅师》诗：“曈曈揭智炬，照使出昬昧。” 唐
于頔 ：“妙言説於文字，了心境於定惠，又释门之慈航智炬也。”
《漢語大詞典》：慧观（慧觀）
佛教语。智慧妙观。 晋
慧远 ：“生若遗尘，起灭一化，此则慧观之所入，智忍之所游也。”
《國語辭典》：慧目 拼音：huì mù
佛教用语。指能洞见真理的眼睛。唐。义净《南海寄归内法传》卷一：「既无慧目，谁鉴是非。」
《漢語大詞典》：佛眼
(1).佛经所说五眼之一。佛为觉者，觉者之眼称佛眼。谓能洞察一切，具有超凡的眼力。
《无量寿经》卷下：“佛眼具足，觉了法性。” 宋
苏轼 《赠杜介》诗：“何人识此志，佛眼自照瞭。” 宋
苏辙 之二：“经言 如来 有五眼……以慧眼转物，以法眼遍物，佛眼也。”
(2).喻指以慈悲为怀、宽以待人者之眼。
《國語辭典》：悲观（悲觀） 拼音：bēi guān
1.沮丧或负面的人生态度。如：「你别太悲观，事情还是有转圜的馀地。」
2.以救苦救难的心来观察众生的痛苦。《妙法莲华经》卷七：「真观、清净观、广大智慧观、悲观及慈观，常愿常瞻仰。」
