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分类词汇
拔济爱染秘密藏渐教弘愿幻法四患染着连宫老婆禅秽土歌呗甘露门鼻根邪山
《國語辭典》：拔济（拔濟） 拼音：bá jì
拉拔救助、拯救。《西游记》第四四回：「后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。」《金瓶梅》第三一回：「休说他旧是咱府中夥计，在哥门下出入；就是从前后外京外府官吏，哥不知拔济了多少。」
《國語辭典》：爱染（愛染） 拼音：ài rǎn
佛教用语。指贪恋执著。《大智度论》卷一：「自法爱染故，呰毁他人法。」唐。王维〈偶然作〉诗六首之三：「爱染日以薄，禅寂日已固。」
《漢語大詞典》：秘密藏（祕密藏）
(1).佛教语。谓奥秘而不可思议的境界。
《大涅槃经·纯陀品》：“我今当令一切众生及我诸子四部之众，悉皆安住祕密藏中。”
(2).引申指奥秘之处。 宋
黄庭坚 《次韵文潜》：“水清石见君所知，此是吾家祕密藏。”
《國語辭典》：渐教（漸教） 拼音：jiàn jiào
中国古代高僧依据经典，将佛陀的教法分成渐教、顿教。渐教是指教导的修学的方法有次第，由浅而深，须经长久时间，渐次修行。
《國語辭典》：弘愿（弘願） 拼音：hóng yuàn
弘大的誓愿。唐。
白居易 〈〉诗：「弘愿在救拔，大悲忘辛勤。」
《國語辭典》：幻法 拼音：huàn fǎ
1.幻术。《圆觉经略疏》卷上：「世有幻法，依草木等幻作人畜，宛似往来动作之相。」
2.一切虚幻不实的现象。《大佛顶首楞严经》卷五：「自心取自心，非幻成幻法，不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立，是名妙莲华。」
《漢語大詞典》：四患
(1).处事的四患。指叨、贪、很、矜。
《庄子·渔父》：“所谓四患者：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻諫愈甚，谓之很；人同于己，则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。”
(2).致政的四患。指伪、私、放、奢。
《后汉书·荀悦传》：“致政之术，先屏四患。一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。”
(3).指财、色、名、势。 宋
邵雍 《男子吟》：“财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人依。四患既都去，岂在尘埃里。”
(4).佛教语。以生、老、病、死为人生四患。
《漢語大詞典》：染着（染著）
亦作“ 染着 ”。
(1).佛教语。谓爱欲之心浸染处物，执着不离。
《无量寿经》卷下：“於其国土，所有万物，无我所心，无染著心，去来进止，情无所係。” 南朝 梁武帝 ：“愿诸众生，离染著相，回向法喜，安住禪悦。”
《旧唐书·高祖纪》：“ 释迦 阐教，清浄为先……是以敷演经教，检约学徒，调懺身心，捨诸染著。”
(2).谓滞泥。 宋
胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·韩退之》：“
《古今诗话》云：‘呢呢儿女语，灯火夜微明。恩冤尔汝来去，弹指泪和声……’曲名
《水调歌头》， 东坡居士 听琵琶而作也。 旧都野人 曰：‘此词自外取意，无一字染着，后学卒未到其閫域。’”
见“ 染著 ”。
《漢語大詞典》：连宫（連宫）
佛教语。犹莲宫。连，通“ 莲 ”。《敦煌变文集·难陀出家缘起》：“当日 祇园 谈浄土，同向连宫作圣人。”
《漢語大詞典》：老婆禅（老婆禪）
佛教语。谓禅师苦口婆心，多方设教，反复叮咛如老婆婆。
《镇州临济慧照禅师语录》：“ 河阳 新妇子， 木塔 老婆禪， 临济 小厮儿，却具一隻眼。” 宋
苏轼 《参寥惠杨梅》诗：“莫共金家斗甘苦， 参寥 不是老婆禪。” 元
耶律楚材 《清智公尼禅开堂疏》：“惟 智公禪师 本有丈夫志，不学老婆禪。” 元
吴昌龄《东坡梦》第四折：“葛藤接断老婆禪，打破沙锅璺到底。”
《國語辭典》：秽土（穢土） 拼音：huì tǔ
1.肮脏的泥土。
2.佛经中称凡夫所住的烦恼世界。《大般若波罗蜜多经》卷五七三：「梵天当知，于此秽土护持正法，须臾之间，胜净土中若经一劫或一劫馀所获功德。」
《漢語大詞典》：歌呗（歌唄）
佛教语。谓赞唱经咒、偈颂。其法源自古 印度 。
《法华经·方便品》：“或以欢喜心，歌唄颂佛德。” 南朝 梁简文帝
《吴郡石像碑》：“顶礼归依，歌唄赞德。”
《新唐书·裴休传》：“嗜浮屠法，居常不御酒肉……习歌唄以为乐。”参见“ 梵唄 ”。
《國語辭典》：梵呗（梵唄） 拼音：fàn bài
在印度指歌咏法言，在中国则指唱颂短偈或歌赞。《儒林外史》第四一回：「那鼓钹梵呗之声，不绝于耳。」
《漢語大詞典》：甘露门（甘露門）
佛教语。喻超脱生死，引入涅槃的无上妙法。
《法华经·化城喻品》：“普智天人尊，哀愍羣萌类。能开甘露门，广度於一切。” 唐
王维 《苦热》诗：“却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。” 唐
李邕 ：“建涅槃像，开甘露门。”
《漢語大詞典》：鼻根
(1).鼻梁上端与额部相连处。 唐
张鷟 《朝野佥载》卷一：“ 泉州 有客 卢元钦 染大疯，惟鼻根未倒。” 清 黄六鸿
《福惠全书·刑名·检肉尸》：“鼻根、鼻準。” 柳青
《创业史》第一部第十五章：“她这样想着，突然间鼻根一酸，眼泪涌上了美丽的眼圈。”
(2).佛教语。谓鼻，六根之一。 宋
陶谷 《清异录·陈设·青纱连二枕》：“ 舒雅 作青纱连二枕，满贮酴醿木犀瑞香散蕊，甚益鼻根。” 清
龚自珍 《五重义证》：“又 观世音 用耳根， 香积佛 众香世界 用鼻根， 智者大师 用意根，即是六根真常之証。” 章炳麟
《新方言·释形体》：“五官之谓五根，译佛书语也， 惠 、 潮 、 嘉应 之客籍，谓耳为耳根，谓鼻为鼻根。”参见“ 六根 ”。
《國語辭典》：六根 拼音：liù gēn
能接触外境与心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六种感官功能。《西游记》第一七回：「万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。」
《漢語大詞典》：邪山
佛教语。喻谬论。以高山譬况，故有此喻。 唐
刘禹锡 《赠长沙赞头陀》诗：“外道邪山千万重，真言一发尽摧峯。” 唐
刘禹锡 《送慧则法师上都因呈广宣上人》诗引：“行而宣教者，摧破邪山之支也。”
