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分类词汇
妙教八相根钝无顿障难劝化灵相三障浮根法炬摄化业镜心波叫唤密义
《漢語大詞典》：妙觉（妙覺）
佛家语。谓佛果的无上正觉。
《三藏法教》：“自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。” 唐
李邕 《楚州淮阴县婆罗树碑》：“妙觉常圆，什门上首。” 清
龚自珍 《法性即佛性论》：“法名不觉本无性，佛名妙觉觉法性。”
《國語辭典》：八相 拼音：bā xiàng
如来成道的八个阶段：(1)《大乘起信论》称兜率天、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转轮法、入于涅槃为「八相」。(2)小乘称八相兜率天、入胎、出胎、出家、降魔、成道、转轮法、入于涅槃为「八相」。
《漢語大詞典》：无顿（無頓）
(1).佛教语。谓没有顿悟。 唐
李华 ：“教习大乘，戒妄调伏，自性还源；无渐而可随，无顿而可入。”
(2).犹不必。 宋
辛弃疾 《清平乐·木樨》词：“折来休似年时，小窗或有高低；无顿许多香处，只消三两枝儿。”
《漢語大詞典》：障难（障難）
佛教语。烦恼苦难。
《大乘起信论》卷下：“一切障难悉皆远离，起大精进，恒无断絶。”
《敦煌变文汇录·三身押座文变文》：“常嗟多刼处轮迴，末法世中多障难。”
《國語辭典》：劝化（勸化） 拼音：quàn huà
1.规劝感化。《文明小史》第五九回：「见冲天炮维新习气过深，时时想要劝化他，常于閒谈的时候乘机规劝。」
2.劝人施舍财物。
《漢語大詞典》：灵相（靈相）
(1).佛教语。神佛的妙相。 南朝 梁
沈约 《释迦文佛像铭》：“仰寻灵相，法言攸吐。” 隋
江总 ：“昔寳海梵志，睡睹花臺，智猛比丘，行逢影窟。故知神应非远，灵相斯在。” 唐
玄奘 《大唐西域记·憍赏弥国》：“有刻檀佛像，上悬石盖， 鄔陀衍那王 之所作也。灵相间起，神光时起。”
(2).灵怪奇异的现象。 唐 王度
《古镜记》：“僧跪捧欣跃，又谓 勣 曰：‘此镜有数种灵相，皆当未见。’”
《國語辭典》：三障 拼音：sān zhàng
佛教用语。指造成修行者不能脱离生死轮回的三种障碍，即业障、烦恼障、报障。业障指因贪恋世间而做的种种恶行，因没有出离世间的心，所以在未来将成为解脱的障碍；烦恼障指烦恼无能排遣成为障碍；报障指由于极坏的果报，如生在地狱，而不能修行。《成实论》卷八：「经说：『三障──业障、烦恼障、报障』何者是耶？」
《漢語大詞典》：浮根
(1).露出土面的树根。 北魏
贾思勰 《齐民要术·种桑柘》：“斫去浮根，以蚕矢粪之。”
(2).佛教语。佛教以五官为“浮根”。亦泛指躯壳。
《楞严经》卷一：“纵观如来青莲华眼亦在佛面，我今观此浮根四尘祗在我面。” 宋
苏辙 《初成遗老斋》诗之一：“久将生事累诸子，顿歛浮根付一真。”
《漢語大詞典》：法炬
佛教语。喻佛法。谓佛法如火炬，能照明黑暗的世间。 南朝 梁简文帝
《重请御讲启》：“智林法炬，人人竝持。四忍五明，家家可望。” 南朝 梁
王僧孺 《慧印三昧及济方等学二经序赞》：“沐此宝池，照兹法炬。”
《漢語大詞典》：摄化（攝化）
佛教语。谓以佛慈悲之光明感化救苦众生。 唐
玄奘 《大唐西域记·钵逻耶伽国》：“夫曲俗鄙志，难以导诱，吾方同事，然后摄化。” 唐
刘禹锡 《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》：“遂以摄化为心，经行不倦。” 苏曼殊
《婆罗海滨遁迹记》：“以是因缘，摄化顽愚，尽超冥界。”
《國語辭典》：业镜（業鏡） 拼音：yè jìng
中国佛教谓阴间有能反映众生一切善恶行为的镜子。《大佛顶首楞严经》卷八：「故有恶友、业镜、火珠，披露宿业，对验诸事。」
《國語辭典》：心波 拼音：xīn bō
像波浪一样相续不绝的意念。如：「心波不兴，静如古井。」
《國語辭典》：叫唤（叫喚） 拼音：jiào huàn
1.鸣叫。如：「枝头上的鸟儿叫唤得婉转动听。」
2.放声大叫。《初刻拍案惊奇》卷一四：「李氏正与丈夫碾米，忽然跌倒在地。得水慌忙扶住叫唤。」《红楼梦》第一五回：「智能急的跺脚，说著：『这算什么！再这么，我就叫唤。』」
3.照顾。《永乐大典戏文三种。张协状元。第一二出》：「奴家在此庙中，将傍六七年，不得公公叫唤，谁来管你。」
《漢語大詞典》：密义（密義）
佛教语。深密的义理。《楞严经》卷一：“十方菩萨，諮决心疑，钦奉慈严，将求密义。”
