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分类词汇
身外身开遮身光空海髻珠六大分卫湿化树经妄执所诠法船法眷慧刀慧云
《漢語大詞典》：身外身
佛教语。指由正身变化产生出来的身体。 明 俞弁
《逸老堂诗话》卷上：“似僧有髮，似俗无尘，作梦中梦，见身外身。”
《西游记》第二回：“ 悟空 见他兇猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声‘变！’即变做三二百个小猴，周围攒簇。”
《漢語大詞典》：开遮（開遮）
佛教语。许可与阻止。 南朝 梁 慧皎
《高僧传·明律论》：“开遮废立，不无小异，皆由如来往昔善应物机。” 宋
张商英 ：“佛之随机接引，故多开遮权变，不可执一求也。”
《漢語大詞典》：身光
(1).佛教语。指佛身所发出的光明。亦泛指身上的光华。 南朝 梁
刘潜 ：“释梵夺其身光，日车贬其轮照。” 明
汤显祖 《明孀篇为司农郎武陵丁君有周母夫人作》：“何止眼为名，身光亦飞腾。”
(2).谓身受荣光。 三国 魏 高允 ：“ 商辛 耽酒， 殷 道以之亡； 公旦 陈誥， 周 德以之昌。 子反 昏酣而致毙， 穆生 不饮而身光。”
《國語辭典》：空海 拼音：kōng hǎi
人名。（西元774～835）日本平安时代高僧，为日本真言宗的鼻祖，俗姓佐伯氏。西元八○四年留学长安，八一六年创建金刚峰寺，又制平假名，编〈次伊吕波歌〉。著有《三教指归》、《性灵集》等。卒谥弘法大师。
《漢語大詞典》：髻珠
佛教语。国王发髻中的明珠。语本
《法华经·安乐行品》：“此
《法华经》，是诸如来第一之説，於诸説中，最为甚深，末后赐与，如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。”佛教因以“髻珠”比喻第一义谛、甚深法义。 南朝 梁元帝
《梁安寺刹下铭》：“髻珠孰晓，怀宝詎宣。”
《景德传灯录·相国裴休》：“公当下知旨，如获髻珠，曰：‘吾师真善知识也。’”
《漢語大詞典》：六大
商 周 时六种官职之总称。
《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”亦称“ 六卿 ”。 郭沫若
《中国史稿》第一编第三章第三节：“在 周 王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在王的左右，所以在青铜器铭文里简称为‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜，三右是太宰、太宗、太士，在朝廷中分立于 周 王的两侧，协助 周 王处理政务。”
佛教语。谓地大、水大、火大、风大、空大、识大。亦称“ 六界 ”。以此六者为周遍一切法界的根本法则，是构成众生世界的六种要素，故名为大。参阅
《仁王经》。
《漢語大詞典》：湿化（濕化）
佛教语。指湿生与化生。 明
袁宗道 《论隐者异趣》：“笑独臂之异，而不知两臂之未尝不异也；嘆湿化之奇，而不知胞胎之未尝不奇也。”参见“ 湿生 ”、“ 化生 ”。
《漢語大詞典》：树经（樹經）
佛教语。刻于贝多罗树叶上的佛教经典。 唐
武则天 《大周新翻三藏圣教序》：“拂石年穷，树经无泯。”参见“ 贝叶经 ”。
《漢語大詞典》：贝叶经（貝葉經）
指佛经。古代 印度 人写经于树叶上，故称。 唐
钱起 《紫参歌》：“贝叶经前无住色，莲花会里暂留香。” 明 孙柚
《琴心记·空门遇使》：“菩提树下谈玄，忘补朝阳之衲；贝叶经边入定，搜空透笋之衣。” 清
王摅 《教坊老叟行》：“自此焚脩奉 西竺 ，禪榻长繙贝叶经。”亦作“ 贝多经 ”。 清
吴伟业 词：“学写贝多经，自屑泥金粉。”
《漢語大詞典》：妄执（妄執）
佛教语。虚妄的执念。 唐
王维 ：“皆以实归，多离妄执。” 郭沫若
《十批判书·古代研究的自我批判一》：“在这一方面，我虽然没有作出什么特殊的贡献，但幸而早脱掉了旧日的妄执，没有陷入迷宫。”
《漢語大詞典》：所诠（所詮）
佛教语。所解的义理。 隋 智顗 《四教仪》卷一：“夫教是能詮，理是所詮，故因理设教，因教显理。” 章炳麟 《建立宗教论》：“彼以此五尘者亦有能詮，亦有所詮。此法尘者惟有能詮，絶无所詮。”
《國語辭典》：法船 拼音：fǎ chuán
1.阴历七月十五日，信奉佛教的人用纸制成的船，焚烧以济度鬼魂。
2.佛法可以救众生沉溺，故以船喻之。《宋书。卷九十七。夷蛮传。天竺迦毗黎国传》：「帝修净戒，轨道不及，无上法船，济诸沉溺。」也称为「法舟」。
《漢語大詞典》：法眷
佛教语。指共同修行的道友。 明
李梦阳 《功德寺》诗：“法眷撞鐘鼓，宫女拭御牀。”
《國語辭典》：慧剑（慧劍） 拼音：huì jiàn
佛教以智慧能斩断一切烦恼，故以剑修饰之。《维摩诘所说经。卷下》：「以智慧剑，破烦恼贼，出阴、界、入，荷负众生，永使解脱。」《老残游记二编》第四回：「今日你命光发露，透出你的智慧，还不趁势用你本来具足的慧剑，斩断你的邪魔吗？」
《漢語大詞典》：慧云（慧雲）
佛教语。智慧之云，喻佛法若大云覆被一切众生。
《法华经·药草喻品》：“慧云含润，电光晃耀。” 南朝 梁 萧统
《讲解将毕赋三十韵》：“因兹阐慧云，欲使心尘伏。”
