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分类词汇
香华住着满愿四病教乘业报邻虚财施弘誓证果童真我慢归成慧海后报
《漢語大詞典》：香华（香華）
佛教语。指供养佛前的香和花。《法华经·序品》：“香华伎乐，常以供养。”
《漢語大詞典》：住着（住著）
(1).佛教语。犹执着。 唐
希运 《黄檗断际禅师宛陵录》：“如今但一切时中行住坐卧，但学无心……亦无住著，终日任运腾腾，如痴人相似。” 元
傅若金 诗：“亦知无住著，随处得安心。”
(2).谓拘管羁绊。 唐
元稹 《估客乐》：“估客无住著，有利身即行。”
(3).犹言停一停。 明 柯丹邱
《荆钗记·疑会》：“住著，实是请喫酒的么？”
《漢語大詞典》：满愿（滿願）
佛教语。谓实现了发愿要做的事。 唐
皮日休 《病后春思》诗：“应笑病来惭满愿，花牋好作断肠文。” 清 孙道乾
《小螺庵病榻忆语》卷四：“祷天愿持斋，冀速愈……既满愿，或谓白鸽性禀金水，善治虚，将觅以入菜，儿坚却之。”
《漢語大詞典》：四病
佛教语。指修行中的四种弊病。 宋
苏轼 序：“佛説：作、止、任、灭，是谓四病。”
《漢語大詞典》：教乘
佛教语。指佛教、佛法。 清 恽敬 《上举主笠帆先生书》：“ 敬 自能执笔之后，求之於 马 郑 而去其执……求之於教乘而去其罔。”
《國語辭典》：业报（業報） 拼音：yè bào
佛教用语。善恶业因的苦乐果报。《大宝积经》卷九六：「汝自作罪今自来，业报自招无代者。」《唐语林。卷三。方正》：「代宗惑释氏业报轻重之说，政事多托于宰相。」
《漢語大詞典》：邻虚（鄰虚）
佛教语。极细微的物质，近于虚无。《楞严经》卷六：“汝观地性，麤为大地，细为微尘，至邻虚尘。” 章炳麟 《五无论》：“实有六十四种原质析至邻虚，终无不可復析之量。”
《漢語大詞典》：财施（財施）
佛教语。“三施”之一。“三施”有几种提法，多指财施、法施、无畏施。财施谓以衣服、饮食、田宅、珍宝等施与之，用以积善。
《大智度论》卷十一：“问曰：‘财施、法施，何者为胜？’答曰：‘如佛所言，二施之中，法施为胜。’” 宋
朱长文 《吴郡图经续记·寺院》：“当天下昇平，富商大贾，远以财施，日或数千緡。” 章炳麟
《建立宗教论》：“故一切以利益众生为念，其教以证得涅槃为的。等而下之，则财施、无畏施等，亦与任侠、 宋墨 所为不异。”
《漢語大詞典》：弘誓
佛教语。谓普度众生的大愿。《无量寿经》卷上：“发斯弘誓，建此愿已，一向专志，庄严妙土。” 南朝 宋 谢灵运 ：“愿言四十八，弘誓拯羣生。” 隋炀帝 ：“寳臺四藏，将十万轴，因发弘誓，永事流通，仍书愿文，悉连卷后。”
《國語辭典》：證果 拼音：zhèng guǒ
佛教谓修行者證悟真理，成为圣者，即佛教四果、十地、佛中的任一种境界都属之。《大唐西域记》卷四：「时證果人悯而叹曰：『枉杀无辜，毁灭佛法，随无间狱，流转未已。』」
《國語辭典》：童真 拼音：tóng zhēn
1.幼小孩童的天真本性。如：「这幅画作充满童真的趣味。」
2.幼年。隋。
皇甫毗 ：「禅师本姓陈氏，颍川人也，少禀生知，童真剃落。从师南岳，蕴道天台。」唐。
叔孙矩 ：「我寺昔大德法师禺公者，童真出家，洞明三藏。」
3.未曾有性行为者的贞操。清。袁枚《子不语。卷六。沈姓妻》：「我以童真之身污产妇秽气，幸众长老超度，不然，几堕落矣。」清。魏之琇《续名医类案。卷五七。脓疥》：「今复推荡，阴血又伤，若非童真，难免于死矣。」也作「童贞」。
4.沙弥的别名。参见「沙弥」条。唐。释玄应《一切经音义。卷五。央掘魔罗经》：「童真是沙弥别名。」
《漢語大詞典》：我慢
佛教语。谓执我见而倨傲。
《成唯识论》卷四：“我慢者，谓踞傲，恃所执我，令心高举，故名我慢。” 南朝 梁 慧皎 ：“此则自讚毁他，功不赎过，我慢矜高，盖斯谓也。” 唐
段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“今有 梵 僧 憍陈如难陀 ，以粉画坛，性狷急我慢，未甚通 中华 经。” 章炳麟
《驳神我宪政论》：“太次生我慢，我慢者，或名五大初，或名转异，或名燄炽。”
《漢語大詞典》：归成（歸成）
佛教语。谓归西成就。 明
李贽 《又告》：“今 卓吾和尚 为塔屋於兹院之山，以为他年归成之所。”
《國語辭典》：慧海 拼音：huì hǎi
如海般深广的智慧。南朝梁。萧统〈开善寺法会〉诗：「法轮明暗室，慧海渡慈航。」
《漢語大詞典》：后报（後報）
佛教语。谓来世受报应。 晋
慧远 ：“后报者，或经二生、三生、百生、千生，然后乃受。” 范文澜 蔡美彪 等
《中国通史》第二编第四章第五节：“还有一种叫做后报。一个人做了善事或恶事，要经过二生、三生、百生、千生才受到报应。”
