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分类词汇
孽海幻躯幻质乐邦南顿六藏羼提圣果法子意根三谛心佛五眼权道转经
《漢語大詞典》：孽海
佛教语。业海。指由于种种恶因而使人沦溺之海。
《镜花缘》第二回：“那时我果糊涂，竟任百花齐放，情愿堕落红尘，受孽海无边之苦，永无翻悔！”
《花月痕》第五回：“未敢言仙，未敢言佛，嘆茫茫孽海，大家身在，柏舟一叶引迷津。”
《漢語大詞典》：幻躯（幻軀）
佛教语。犹幻身。 明
唐顺之 《答洪方洲》：“大率幻躯一切付之造化，不復有所计较於其间矣。”
《漢語大詞典》：幻质（幻質）
佛教语。犹幻身。 宋
陆游 《记梦》诗：“即今相逢两幻质，转眼变灭如飞烟。” 明
邵璨 《香囊记·题诗》：“真海外之僊流，岂尘中之幻质。”
《漢語大詞典》：乐邦（樂邦）
佛教语。极乐之邦。 明
沈德符 《野获编·释道·京师敕建寺》：“入山门即有窣堵坡高入云表，名 永安塔 ，华焕精严，真如游化城乐邦。” 清
杭世骏 《〈东城杂记〉序》：“千函榆欓，信地繙经，一握松枝，弥天选佛，真可以破除结习，淬练智光。号此乐邦，洵非妄尔。”
《國語辭典》：南顿（南頓） 拼音：nán dùn
中国禅宗自六祖慧能之后，分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟，瞬间开悟，故称为「南顿」。《景德传灯录。卷九。京兆大荐福寺弘辩禅师》：「其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰：『南顿北渐』。」
《漢語大詞典》：六藏
六腑。
《庄子·齐物论》：“百骸，九窍，六藏，賅而存焉。” 成玄英 疏：“六藏，六腑也，谓大肠、小肠、膀胱、三焦也。”或以心、肝、脾、肺、肾、命门为“六藏”。
《难经·三十九难》：“然五藏亦有六藏者，谓肾有两藏也，其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也，男子以藏精，女子以繫胞，其气与肾通，故言藏有六也。”
《列子·仲尼》：“乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。”
佛教语。原以龟藏其头尾四足避害，比喻修行者藏其六识。后泛指退避忍让。参阅
《杂阿含经》四三。 金
李澥 《漫书》诗：“胸怀平日窗八达，伎俩只今龟六藏。”
《漢語大詞典》：羼提
佛教语。梵语的汉译。为“六度”之一，意为安心忍辱。
《法界次第》卷下：“羼提， 秦 言忍辱。内心能安忍外所辱境，故名忍辱。” 清
龚自珍 《发大心文》：“欲修羼提，发心为先。”
《國語辭典》：圣果（聖果） 拼音：shèng guǒ
佛教用语：(1)指證得阿罗汉的境界。《大集法门经。卷上》：「诸苾刍，汝今当知，我等诸声闻大众，皆是离尘清净心者，现證诸法，善能了知诸出离道要，各各已得所證圣果。」(2)指證得见道位以上的境界。《大般若波罗蜜多经》卷四七一：「有圣道，有修圣道，由斯得有圣果差别。」
《國語辭典》：法子 拼音：fá zi
方法。《红楼梦》第七三回：「问我，我也没什么法子。」《文明小史》第三七回：「我们国家自有处置他的法子，这不干兄弟的事。」
《國語辭典》：意根 拼音：yì gēn
佛教用语。为法境六根之一。产生意识作用的基础。佛教部派或主张是某种看不到的物质，或主张是前一刹那的意识。唯识宗则称末那识，一种比意识更微细的意识为意根。《阿毗达磨俱舍论》卷三：「第六意根，于能了别一切境识有增上用。」
《國語辭典》：六根 拼音：liù gēn
能接触外境与心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六种感官功能。《西游记》第一七回：「万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。」
《國語辭典》：三谛（三諦） 拼音：sān dì
佛教用语。指空谛、假谛和中谛。空谛，指现象没有实体；假谛，指现象只是幻有；中谛，指现象是既非无也非有的方式存在。《摩诃止观。卷一下》：「以未闻三谛，全不识佛法。」
《漢語大詞典》：心佛
(1).佛教语。心中之佛。
《华严经·如来出现品》：“众生心佛，还自教化众生。”
(2).佛教语。心与佛。 清
龚自珍 《诵得生净土陀罗尼记数簿书后》：“心佛不二门，如 大势至菩萨 説。”
《漢語大詞典》：五眼
佛教语。指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。凡夫所见为肉眼，天人禅定所见为天眼，小乘照见真空之理为慧眼，菩萨照见普度众生的一切法门为法眼，佛陀具种种眼而照见中道实相为佛眼。
《大智度论》卷三三：“菩萨摩訶萨欲得五眼者，当学般若波罗蜜。” 南朝 宋 谢灵运
《山居赋》：“藴终古於三季，俟通明於五眼。” 唐
独孤及 ：“五眼周视，四魔怖慑。”
《漢語大詞典》：权道（權道）
(1).变通之道；临时措施。 北齐
樊逊 ：“投鼠忌器之説，盖是常谈；文德怀远之言，岂识权道？”：“如今选司所行者，非上皇之令典，乃近代之权道。”
《孟子·离娄上》“嫂溺援之以手者权也” 宋 孙奭 疏：“夫权之为道，所以济变事也，有时乎然，有时乎不然，反经而善，是谓权道也。”
(2).犹权门。 唐
刘禹锡 ：“县内之大夫鲜有遗爱在其去者，盖邑居多豪，政出权道，非有卓然异绩结于人心，浹于骨髓，安能久而愈思？”
(3).佛教语。原指小乘说法的权教教义，也泛指教化世间的佛法。 南朝 宋 颜延之
《又释何衡阳〈达性论〉》：“权道隐深，非圣不尽。” 南朝 梁
沈约 《究竟慈悲论》：“是故开设三净，用伸权道及涅槃。”
《漢語大詞典》：转经（轉經）
(1).佛教语。唱诵佛经。 唐
王建 《题詵法师院》诗：“僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。” 唐
裴铏 《传奇·崔炜》：“僧感之甚，谓 煒 曰：‘贫道无以奉酬，但转经以资郎君之福祐耳。’” 清
丘逢甲 《王姑庵绝句》之五：“不及天南怀帝后，转经遥祝海棠花。”
(2).佛教语。犹转藏。 清
阮葵生 《茶馀客话》卷十三：“转经， 蒙古 奉佛惟谨，木轮中贯铁枢可转动，集梵经於轮间，大者支木架，以手推之，小者持而摇之，旋转如风。谓一转功德与持诵一过等。”
