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分类词汇(续上)
诸宗
一九
无所住
幻尘
分座
善权
本山
法窟
福业
空性
坐夏
业重
真语
戒珠
法味
《漢語大詞典》:诸宗(諸宗)
(1).众宗族。 唐 罗隐 《魏博罗令公附卷有迴》诗:“寒门虽得在诸宗,栖北巢南恨不同。”
(2).佛教语。指佛教各宗派。 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第六章第三节:“五祖 宗密 称 圭峯禪师 ,绍述 清凉 ,盛弘华严,兼通诸宗,斯道益以光大。”
《漢語大詞典》:一九
(1).谓阳数始于一,而极于九。极则复于一,终而复始,故用以喻循环之理。《参同契》卷下:“子南午北,互为纲纪,一九之数,终而復始。” 蒋一彪 集解:“阳生於一成於九。阳数至九则极,极则復於一,此谓一九之数,终而復始。”
(2).佛教语。指净土宗九品往生的教义。 唐 迦才 《净土论序》:“二八宏规,盛乎西土;一九之教,陵迟 东 夏 。”又 唐 迦才 《净土论序》:“二八之观齐阔,一九之生同归。”“二八”指净土宗的“十六观”。
(3). 满 俗赠献之礼,以九数为贵,至少一九,至多九九。清史稿·礼志八公主下嫁仪:“初定﹝额駙﹞諏日诣午门,进一九礼,即纳采也。”
(4).从每年冬至日起,每九天为一九。亦指第一个九天。 明 徐光启 农政全书卷十一:“至后九九气候,谚云:‘一九、二九,相唤弗出手。’”
《漢語大詞典》:无所住(無所住)
佛教语。谓不被任何意念、事物所拘执。《金刚经·妙行无住分》:“菩萨於法应无所住。”《金刚经·庄严净土分》:“应无所住而生其心。” 宋 王安石 《答蒋颖叔书》:“若知应生无所住心,则但有所著,皆在所訶。”
《國語辭典》:幻尘(幻塵)  拼音:huàn chén
佛教用语。虚幻的现象。《大方广圆觉修多罗了义经》:「彼之众生,幻身灭故,幻心亦灭。幻心灭故,幻尘亦灭。」
《漢語大詞典》:分座
(1).依次而坐。 唐 温庭筠 《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》:“满堂开照耀,分座儼嬋娟。”
(2).佛教语。谓禅林中首座代住持说法布教者。
《漢語大詞典》:善权(善權)
佛教语。谓多方巧说导人觉悟。《维摩诘经·佛国品》:“菩萨行善权方便故,於佛国得道,一切行权摄人为善生于佛土。” 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》:“寻 释迦 之教,以善权救物。” 南朝 梁武帝 《游钟山大爱敬寺》诗:“才性乏方便,智力非善权。”
《漢語大詞典》:本山
(1).佛教语。对各宗派传法的中心寺院之称。也叫本寺,下属各寺称为末寺。 晋 慧远 《万佛影铭》:“共立此臺,拟像本山。”
(2).此山。二刻拍案惊奇卷一:“他是本山人,乃是本房檀越,就中与我独厚。”
《漢語大詞典》:法窟
佛教语。佛涅槃后,弟子 迦叶 于 迦兰陀竹园 大石窟内结集三藏经典,称为“窟内上座部”。见 唐 玄奘 大唐西域记·摩揭陀国下。后因以“法窟”指佛寺。 宋 黄庭坚 《次韵子瞻子由题憩寂图》之一:“松含风雨石骨瘦,法窟寂寥僧定时。”《梅村诗话》引 清 圆鉴 《过天宁寺见放马歌》:“法窟聊藏狮子花,空山为指金鞭影。”
《漢語大詞典》:福业(福業)
佛教语。指布施行善、慈悲利生等造福的功德。《景德传灯录·第十四祖龙树尊者》:“人有福业,世间第一,徒言佛性,谁能覩之?” 宋 苏轼 《书孙元忠所书〈华严经〉后》:“修无上道难,造种种福业易……所作福业,举意便成,如一滴水,流入世间,即为江河。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷六:“盖缘每认陛下本是天人,暂来人世,是以生知福业,性禀仁慈。”
《漢語大詞典》:空性
佛教语。即真如。谓悟入空观所显示的真实的本体。 唐 皎然 《答俞校书冬夜》诗:“诗情聊作用,空性惟寂静。”
《漢語大詞典》:坐夏
佛教语。僧人于夏季三个月中安居不出,坐禅静修,称坐夏。其时正当雨季,亦称“ 坐雨安居 ”。具体日期因地而异。 唐 玄奘 大唐西域记·印度总述:“ 印度 僧徒,依佛圣教,坐雨安居,或前三月,或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日,后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者,或云坐夏,或云坐腊。” 唐 白居易 《行香归》诗:“出作行香客,归如坐夏僧。” 唐 项斯 《坐夏僧》诗:“坐夏日偏长,知师在律堂。”
《漢語大詞典》:业重(業重)
佛教语。谓罪孽深重。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“业重身心,把往事思量遍。”警世通言·苏知县罗衫再合:“想是 苏 门前世业重,今日遭此冤劫,不如死休。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》:“念奴前身业重,绑十指筝絃簫孔;慵线懒针,几曾解女红。”
《漢語大詞典》:真语(真語)
(1).佛教语。说真如一实之理之语,即不作曲示的实语。 唐 栖白 《寄南山景禅师》诗:“一度林前见 远公 ,静闻真语世情空。” 宋 蔡绦 铁围山丛谈卷五:“凭取一真语,天官自相寻。”
(2).真实的话。 清 袁枚 随园诗话卷六:“至今重游此山,觉童语终是真语。”
《漢語大詞典》:戒珠
(1).佛教语。比喻戒律精洁,有如明珠。妙法莲华经·譬喻品:“若见佛子,持戒清浄,如浄明珠。” 南朝 梁简文帝 《湘宫寺智倩法师墓志铭》:“戒珠靡缺,忍鎧无违。”
(2).念珠。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》:“人握戒珠,家藏寳印。” 清 袁枚 随园诗话卷九:“彼此有情,临行,以所挂戒珠作赠,挥泪而别。”
《漢語大詞典》:法味
佛教语。谓因参悟妙法而产生的悦乐。《华严经·十回向品》:“愿一切众生,得无量法味。” 南朝 梁 萧统 《僧正》诗:“已知法味乐,復悦玄言情。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“遥观以觉人风美,近礼方知法味浓。”