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分类词汇
幻灭法水业风圆寂坐具罪垢正信色尘刹尘无想行门风刀本觉超拔净行
《國語辭典》：幻灭（幻滅） 拼音：huàn miè
1.希望、梦想等因受现实的打击，如幻影般的消失。
2.佛教认为一切现象只如幻境，所以称现象的消失为「幻灭」。唐。
郑颋 诗：「幻生还幻灭，大幻莫过身。」
《國語辭典》：法水 拼音：fǎ shuǐ
1.僧道称洗涤众生心中尘垢的净水。
2.术士用来治病的符水。
《漢語大詞典》：业风（業風）
(1).佛教语。谓善恶之业如风一般能使人飘转而轮回三界。
《汉魏南北朝墓志集释·隋张涛妻礼氏墓志》：“但尘芳不寂，终谢业风。”
(2).指恶业所感之猛风；劫末大风灾时及地狱等所吹之风。 唐
顾况 《归阳萧寺有丁行者》诗：“业风吹其魂，猛火烧其烟。” 元
张雨 《四月十九日杭城灾毁数万家》诗：“在山业风飘，在世劫火聚。”
《醒世恒言·杜子春三入长安》：“原来被业风一吹，依然如旧。”
《國語辭典》：圆寂（圓寂） 拼音：yuán jí
佛教用语：(1)修行人灭除烦恼，不再生死轮回的境界。尤其指證悟解脱的佛或阿罗汉的去世。〈一百五十赞佛颂〉：「栗粒以分身，尔乃居圆寂。」也作「涅槃」、「寂灭」。(2)中国一般习惯称出家人的去世。《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「道罢，老道人自去殿上烧香扫地，不知玉通禅师已在禅椅上圆寂了。」也作「灭度」、「涅槃」。
《國語辭典》：坐具 拼音：zuò jù
1.可坐的用具，如椅、凳等。《老残游记》第一○回：「洞里陈设甚简，有几张树根的坐具，却是七大八小的不匀，又都是磨得绢光。」
2.佛教僧侣的用具。指铺在位置上供坐卧用的长方形布块。《弥沙塞五分戒本》：「若比丘为戏笑故，藏比丘若衣；若钵、坐具、针筒，如是一一生活具，若使人藏波逸提。」《水浒传》第六回：「知客又与他披了袈裟，教他先铺坐具。」
《漢語大詞典》：罪垢
佛教语。指罪孽。盖以其如污垢玷人自性。
《涅槃经·寿命品》：“其中所有六趣众生，遇斯光者，罪垢烦恼，一切消除。”
《法苑珠林》卷八九：“我等诸根暗钝，罪垢深重。” 宋
苏轼 ：“又念方以罪垢废放，平生不相识，而相向如此。”
《漢語大詞典》：正信
(1).佛教语。笃信正法之心。：“受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法。” 唐
白居易 《唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭》：“起正信，见本觉。” 明
宋濂 《佛光普照大师塔铭》：“苟无以耸动瞻视何以表真悟而啟正信哉。”
(2).谓笃信公理道义之心。 唐
元结 《与韦洪州书》：“里有正信之士为辩之，然后邻家通欢。” 鲁迅
《坟·摩罗诗力说》：“当彼流离异地，虽不遽忘其邦，方言正信，拳拳未释。”
《漢語大詞典》：色尘（色塵）
佛教语。“六尘”之一。即眼根(视觉)所触及的尘境。 唐
李绅 《题法华寺》诗：“色尘知有数，劫烬岂无年。”参见“ 六尘 ”。
《國語辭典》：六尘（六塵） 拼音：liù chén
尘，接触的对象。佛教将心和感官接触的对象分成色、声、香、味、触、法（指心所对的境）六尘。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六尘，心就会充满著烦恼。南朝梁。武帝〈十喻〉诗五首之一：「楎睢变三有，恍惚随六尘。」也称为「六处」。
《漢語大詞典》：刹尘（刹塵）
佛教语。谓国土无量，犹如微尘，而每一尘中复有无量国土，重重无尽。
《华严经·世主妙严品》：“清浄慈门刹尘数，共生 如来 一妙相。”
《漢語大詞典》：无想（無想）
(1).无所思念。
(2).佛教语。为有部和法相宗心不相应行法之一。
《金刚经·大乘正宗分》：“若有想，若无想。若非有想非无想。我皆令入无餘湼槃而灭度之。”
《法苑珠林》卷八七：“或求无色，或求浄居，或求无想，故识亦不乐住也。”
《漢語大詞典》：行门（行門）
(1).围棋法，隔一路叫行门。
《围棋义例》：“门，闭也，闭之使不得出曰门。隔一路曰行门，二路曰大门。”
(2).佛教语。谓修道境界。 清
龚自珍 《礼龙树斋结鬘都序》：“行门七门：持少多戒第一门；半跏第二门；治阿那波那第三门；持名第四门；坐时歷别，观时不二第五门；行起解絶第六门；结不思议金色光世界第七门。”
《漢語大詞典》：风刀（風刀）
(1).锋利如刀之风。指寒风。 宋
蒋捷 《金盏子》词：“风刀快，但剪画簷梧桐，怎剪愁断。”
(2).佛教语。谓人临死时，地、水、火、风“四大”解体，体内有风鼓动，如刀刺身。
《法苑珠林》卷一○四引
《大智度论》：“持戒之人，寿终之时，风刀解身，筋脉断絶，心不怖畏。”
《云笈七籤》卷四：“己身被风刀之考，自然失经，终不得仙。”
《漢語大詞典》：本觉（本覺）
佛教语。佛教认为，众生心体，自性清净，原有性德，非修成而然，故称“本觉”。
《大乘起信论》：“心体杂念，离念相者，等虚空界，无所不遍。法界一相，即是如来平等法身。依此法身，説名本觉。” 唐
王维 ：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成。” 宋
洪迈 《容斋五笔·八种经典》：“詮自性，认本觉，莫深於‘实相法密经’。” 清
魏源 《默觚上·学篇五》：“
《诗》颂 文王 ，一则曰‘缉熙’，再则曰‘缉熙’。熙者，人心本觉之光明乎！”
《國語辭典》：超拔 拼音：chāo bá
1.出众，高出一切。汉。王充《论衡。偶会》：「圣主龙兴于仓卒，良辅超拔于际会。」
2.救度、超度。清。洪升《长生殿》第三○出：「或者能悔前愆，得有超拔之日，也未可知。」《初刻拍案惊奇》卷一七：「我想今日是父亲忌日，必得符箓超拔，故此到观中，见你舅舅。」
《國語辭典》：超升 拼音：chāo shēng
1.越等升级。《旧唐书。卷一三八。赵憬传》：「课绩高者，不次超升。」《文明小史》第二五回：「既做了奴才，那却说不得干些伺候主人家的勾当，永远知识不得开，要想超升，从那里超升得起？」
2.死者灵魂上升天界。
《漢語大詞典》：净行
佛教语。谓修行。亦指清净的戒行。 北魏 杨衒之
《洛阳伽蓝记·凝玄寺》：“地形高显，下临城闕，房廡精丽，竹柏成林，实是浄行息心之所也。” 南朝 宋 谢灵运
《庐山慧远法师诔》：“于是众僧云集，勤修浄行。” 唐
玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“尔曹世諦之浄行，我又胜义諦之浄行，浄行既同，何为见拒？” 康有为
《大同书》丙部：“ 印 人在昔有四种；一曰婆罗门，为浄行者，或出家，或在家修浄行而湼槃者。”
